014禅解古诗《颂钓者》
2018-10-29 20:35阅读：
《五灯会元》中记载了一位德诚禅师，他就是鼎鼎大名的船子和尚。他有一首诗《颂钓者》
：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
这首诗描写了一位垂钓者，他手执鱼竿，将千尺长的钓丝垂入深潭中，静静地等待鱼儿上钩。水面刚刚荡一道波纹，千万道波纹又随之荡起。夜深人静，湖水寒冷，鱼儿总也不肯咬钩。一艘空船，满载着月光，驶回家中。虽然没钓到鱼，但垂钓者并不沮丧，欣然收获了一船月光。
这首诗显然是以垂钓来比喻求道。那千尺丝纶比喻求道之心的深切，水波比喻人的心念，垂钓者想千方设百计想要钓上鱼来。鱼比喻垂钓者梦寐以求的道，明月比喻“无所从来，亦无所去”的如来境界。垂钓者以有所得、有所证之心来求道反而得不到，放下一切，刹时间明心见性，悟得了如来本心之境。
从修习禅定角度来解释，禅修者安静地坐着，静观世间万象，清楚着自己的心念来来去去。一个念头方息，另一念头又起，妄念纷飞，无法设防。就这样静静地坐着，坐到夜深人静，坐到天凉水寒，坐到春去秋来，坐到天高地远，坐到如如不动。忽然有一天，一轮明月从心中升起，那光辉照亮了一切：世间人都是有所执求才不能证得，放下执求，清净的如
来本心自然现前。所以《金刚经》说：“我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。”《心经》也说：“无智亦无得，以无所得故。”无所得才是真得，无所证才是真证。“不知色身，外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物”，世间一切都是本心创造出来的幻象，还有什么可求的呢？一想到这里，我们便会如释重负，我们便会心花怒放。
