关于《杂阿含经》
2023-09-09 11:51阅读：
《阿含经》被研究者视为原始佛教的基本经典。阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩，意为传承的教说或集结教说的经典。由众多小经组成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。
阿含（梵文和巴利文：Agama），也作阿鋡、阿含暮、阿笈摩、阿含，是部派佛教根本经典。汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时由天竺或西域来华高僧诵出并翻译而来，“四阿含”常作为部派佛教经藏的别称。
汉译阿含经与南传巴利语记载的《尼柯耶》（Nikaya）有着对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛与弟子、王公及外道等的言谈，为最接近佛时代的记录。
北传方面称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》，现代学者认为它们并不属于同一部派。南传方面有5部，称《长部经典》、《中部经典》、《相应部经典》、《增支部经典》、《小部经典》。此中前4部与北传四阿含经大体相当
，但经文数目 、排列以至部分内容都互有差异。汉译《长阿含经》22卷，分4部分，分别叙述有关佛陀
、教行，与外道论难及世界成败之说；《中阿含经》60
卷，222经，说四谛十二因缘及佛陀与弟子们的言行；《增一阿含经》51卷，从1法而至11法
，宣说法数，故名增一；《杂阿含经》50卷，含其他阿含经未收的经文。阿含经类在汉地译出始于东汉明帝时的《四十二章经》编译，整部阿含经问世在4～5世纪。此前则有阿含经中单品陆续译出。
据载，佛入灭（涅盘）后，大弟子摩诃迦叶（Maha
Kasyapa）在叶波国闻佛灭而返回，由于佛祖生前没有留下任何著作，三个月后，在摩竭陀国之阿阇世王支援下，6月27日大迦叶遴选五百名硕学僧人在王舍城七叶窟结集三藏，史称“五百结集”，又称“第一结集”。释迦牟尼所说的“经”(又称修多罗)由弟子阿难（Anada）诵出，优婆离（Upali）诵出律，有五大部阿含，过程极其复杂，各家言殊，以摩诃迦叶为上首。第一次结集时已确定了阿含经的基本内容，其中优婆离结集《律藏》，阿难结集《经藏》，而《阿含经》就在其
中，在阿育王之前尚未经编辑。
佛灭百年后的阿育王时期，在毗舍离（吠舍离）进行“第二次结集”，《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》四部阿含经正式集成，阿含才陆续系统地经过整理，后进入部派分化的“部派佛教”时期。约公元前一世纪写成文字。中国自隋唐以来，学佛者只宗大乘佛教，视小乘（Hinayna）为低下，不受重视，使《阿含经》束之高阁千年之久。十八世纪末《阿含经》才在欧美学者的提倡中，重获地位。
