文学史上的朦胧诗派
2025-05-05 12:02阅读：
现在很少有人提朦胧诗派，但提起朦胧诗，似乎每个人都会讲几句，但当时写朦胧诗的诗人究竟有着怎样的诗歌艺术追求，可能难以作系统的说明。上个世纪80年代，朦胧诗受到众多诗歌爱好者的追捧，在百度百科，关于朦胧诗是这样说的，“朦胧诗”，即“朦胧诗派”，指的是20世纪70年代末80年代初，一批具有共同思想倾向，运用象征、隐喻、通感等现代艺术技巧创作的年轻诗人所组成的一个诗歌群体。这一诗派由1978年12月于北京创办《今天》杂志的“今天”派沿袭而来。1980年8月《诗刊》发表了章明的《令人气闷的“朦胧”》一文，以“叫人看不懂”为由来否定它们的意义和价值，“朦胧诗”便因此得名。“朦胧诗”派以1984和1986年为界限，经历了从热衷于对现实社会进行反思，到追求现代史诗写作，再到寻求精神家园的宇宙生命史诗这样三个阶段的发展过程。其代表人物有北岛、顾城、舒婷、芒克、江河、杨炼、多多、梁小斌等人。
朦胧诗的基本特征是以内在精神世界为主要表现对象，多采用整体形象象征的艺术策略，诗境模糊朦胧，主题多义莫明。
朦胧诗在新时期诗歌中有着举足轻重的地位与作用，它发生时间早、传播广、影响大、示范性强，因而在确立自身新诗史地位的同时，还通过“论争”的形式将诗歌创作、文学批评与社会思潮融通互动，对后来的“第三代诗”等诗歌思潮的发生有着重要的启示作用。
有研究者认为，所谓朦胧诗，以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意象感发的艺术策略和方式来掩饰情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间，呈现为诗境模糊朦胧、主题多义莫名这样一些特征。
70年代末80年代初，随着改革开放的深入，一批年轻诗人开始崛起于诗坛，给诗苑带来了一股新异的诗风，引起了社会的广泛注意。他们中的主要代表有：食指、北岛、舒婷、芒克、多多、顾城、江河、杨炼、林莽、梁小斌等。这批年轻诗人所引发的新诗潮之所以在70年代末出现代中国诗坛上，是由特定的时代语境和历史积淀所
形成的。
作为新诗潮第一次浪潮的朦胧诗，经过长时间的准备，于70年代末80年代初走上诗坛，并达到了它的鼎盛期。1982年之后，逐渐走向衰落。1986年，梁小斌写了《诗人的崩溃》一文，宣告了朦胧诗的最终解体。当然，朦胧诗的解体事实上还要更早一些，一般认为是1984年。在这前后，朦胧诗发展为以江河、杨炼为源头的后期朦胧诗或文化诗，主要包括“东方现代史诗”和带有“新古典主义”色彩的新传统主义、整体主义等；另一方面，又一次新潮诗歌的浪潮也开始处在酝酿和成长之中，这主要表现为以热态生活诗和冷态抒情诗为特点的校园诗歌创作，并在1985年酿成了又一次诗歌实验新潮。
后期朦胧诗或文化诗萌芽于一些诗人对东方现代史诗的探求，这在早期的江河、杨炼那里就有比较自觉的意识和追求。江河说：“我要写这个古老大陆的神话，写中国的史诗。”他的《纪念碑》，《祖国啊，祖国》和杨炼的《大雁塔》，就已内蕴着一种史诗的气魄和特质。随着整个社会现实政治和文化历史反思浪潮的深入，一股文化寻根思潮开始在青年诗人中蔓延，并逐渐波及小说等领域。杨炼继《大雁塔》之后，又写出了《诺日朗》、《半坡组诗》、《敦煌组诗》、《西藏组诗》等，江河也在1985年奉献出《太阳和它的反光》这组现代中国的神话史诗。学考古出身的王川平则写了《雩舞》、《大足石刻》等系列史诗作品。后来标榜新传统主义和整体主义的新古典主义诗人，前者如廖亦武、欧阳江河，后者如石光华、渠炜等，更多的则是对人类整体精神的形而上观照或者幻觉体验，力图从自身体验的角度超升到人生与宇宙精神的汇通，从而使诗歌负载起一种文化使命。如廖亦武的《巨匠》、石光华的《结束之遁》等，这些诗作在整体上表达了一种对东方精神和东方艺术的回归。
