挈友雅同科，适性两寺游作者:沐继远

2021-12-08 22:07阅读：

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挈友雅同科，适性两寺游
作者: 沐继远

在大理城西北的兰峯之半有无为寺与救疫寺两寺並连。
时值辛丑年盛夏，晓楙、家林和我，三老友相聚风城下关叙旧，于故地重温往日时光。风和日丽之日（8月16日），一同赴大理游了无为寺与救疫寺。

無為寺对联上联：無我無人無衆生，壽者皆以無為法；下联：如露如電如夢幻，泡影忽作如是觀。
上联：塵世即刹那，在塵離塵總教一塵不染；下联：法輪常轉運，說法非法畢竟萬法皆空。

有道是“圣人之治乃无为而治，即以天下民众依自然本性生活为向往”，寻“自然之道”，其学深奥。
今日之参拜无为寺，未必就只是单纯的看看古迹文化，何尝不具有求悟天下哲理之行。

与大理、下关、洱海结缘五十多年的同窗老友在无为寺留个影。同行的二位仁兄都曾是为今日之大理，洒下过汗水的耕耘者，诸如大理机场的立项，诸如大理海湾国际酒店的建设等等，都有着他们的辛勤付出。

图为无为寺大雄宝殿

上联：日晒经坡，风敲玉磬，趁日暖风和，快过月桥登驻驆；下联：泉名救疫，树列香杉，爱泉清树古，闲邀阁老步华楼。（八景即是“晒经坡”、“救疫泉”、“驻跸台”、“月涵桥”、“翠华楼”、“阁老岩”、“玉磬碑”、“香杉”等。归纳为一副对联：）
上联：无为清净佛门大乘传千古；下联：禅宗衍化达摩一葦渡汪洋。明末丙普荷法师题

无为寺的八景概括了该寺的典故、历史与文化。
无为寺香火最盛时是在明代，无怪在清《云南通志》中记载为“明永乐八年建”。其在唐、宋、元时的典故多流于民间传说与传奇，如关于晒经坡在兰峰无为寺之上，广三百步，不生草木，世传唐三藏晒经处，又如关于驻跸台在兰峰无为寺，元世祖驻跸，今名龙苑庵。而无为寺尤以在明代的典故能在史料中查证，如永乐年间，汝南王朱有爋曾在此留下的《无为寺记》一文：

无为寺记 汝南王朱有爋
叶榆多名山，紫城西北有曰银溪山者，盖苍山名峰之一。其麓有溪，出自峰之北崦，其阔约二十弓许，东流入洱海，寒泉清冽，可饮可濯；时雨乍晴，飞澜走湍，泠然可听。溪之旁多秀石香草，翠肌而玉脉，碧叶而金花，好事者往往取为轩窗之玩。
繇溪而入，榛莽蒙翳，路若穷然。思欲回履，忽闻绝壁峭岩之间有人声，知为幽胜之所，遂披藤扪萝，且歇且进。历幽峦，蹑石磴，倏然若飘浮骞腾，则身已在万顷云上矣。流盻容与，愈进愈佳，松涛响空，兰气袭人，乃忘其向之疲也。行可数里，两山豁然，奇秀迭出，中有龙象之宫，数缁衣导余以人，烧枯松，煮寒泉。有名龙苑庵者，构于风篁云木之杪。海霞岛云，来吾目中，天风虚岚，牵衣萦发。余即床跏趺，对僧无语，不觉时移，而夕阳在木末矣，余乐安佚，爱清洁，故自髫岁，巳抱尘表之想，以时多乖，不克即遂。重蒙伯父皇上拯余于万死之中，置之极安之地，心怡身荣，故得探此胜事，亦足以惬素怀，譬池鱼笼鹤，游泳翱翔于巨壑青冥，向之所谓洁清者，其或庶几乎！
噫！兰亭不遇右军，则修竹芜于榛棘、清流混于污池矣。是峰也，使余不记其梗概，则山川秀气湮没于遐陬，将来豈不为云林之愧欤？
见康熙《云南通志》卷二十九艺文四，亦见天啟滇志卷二十一艺文志第十一之四

明代永乐元年，朱有爋所以敕居并修建汝南王府于大理一事，蔡东藩明史演义第二十一回有较详记载：“周王橚次子有爋，曾封汝南王，竟密告橚不法事，以子证父不得为直。辞连燕、齐、湘三王。建文帝忙召齐泰、黄子澄，入内密议。齐泰道：“诸王中惟燕最强，除了燕王，余人可不讨而服。”黄子澄插口道：“齐尚书说错了，欲要图燕，先须翦他手足。周王系燕王母弟，今既密谋不轨，何妨将他拿来，先行处罪。一足除周，二足惩燕。”建文帝道：“周、燕相连，岂肯就捕？”子澄道：“陛下不必过忧，臣自有计。”建文帝大喜道：“朕得先生，可无他忧了。凡事当尽委先生。”太过信了。子澄顿首谢命，偕齐泰出来，当下召曹国公李景隆，即李文忠子。授他密计，令即前往。景隆依计而行，出都时，率兵千人，扬言奉命防边，道出汴梁，周王橚闻着此信，毫不防备，那知景隆到了开封，竟率兵袭入王宫，把周王橚及妃嫔人等，统行拿下，押解至京。建文帝见了周王，恰又怜悯起来，意欲放他回国。是谓妇人之仁。泰与子澄坚持不可，乃废橚为庶人，流窜蒙化。橚子皆别徙。未几又召橚还京，锢禁狱中”。
朱有爋告发父亲朱橚的事发生在建文朝削藩时，而汝南王朱有爋敕居大理，则是发生在朱棣夺嫡后的永乐朝，（永乐元年〈1403〉春正月戊子，命汝南王有爋居云南大理，永乐元年夏四月壬子，命修汝南王府于云南大理。”因此，朱有爋在其《无为寺记》一文中留下“重蒙伯父皇上拯余于万死之中，置之极安之地，心怡身荣，故得探此胜事，亦足以惬素怀”句，以感恩伯父朱棣的拯救之恩。
直至永乐二十年闰十二月，有爋或因其父以其母病殁而诏回（见乙卯敕周王橚曰：汝南王母殁，子妇咸应守丧，其及宫人在大理者，即令人取回）。由此算来，朱有爋约在云南20年，若除去其外出活动时间也至少在云南有十多年。

图为无为寺庭院，我们在寺院中未发现有僧人，只有年轻的志愿者在管理。令人不可思议。

入禅境界，真如妙谛

游无为寺 明·沐璘
白石磷磷积翠峦，林花深处有茅庵。煮茶迎客烟生竈，斸笋出山云满篮。
香爇龙涎清沴气，壁悬麈尾罢禅谈。野禽不断人来往，惊触崖花下碧潭。

沐璘游无为寺，笔者以为当是在其升右军都督府都督同知，充总兵官，挂征南将军印后的第五年，（即景泰五年1454年）。这一年明朝廷令沐璘征讨麓川思机发，时年24岁的沐璘，“以大军压境，振扬威武，悬重赏于军中，达尺书于緬甸，内袭其穴，外扼其吭”，“緬人果饵重赏，遂获思机发并妻子以出，乃槛送于京师”。距其第一次征思机发（正统戊辰1448年）相隔六年。“朝廷大喜，遣使劳璘”。沐璘方有雅兴到无为寺品茗听禅。

無為寺 明·楊慎五言排律
凉雨敞金天，暝巒凝紫烟。復有兔鹿徑，斜通龍象顛。
餘霞帶飛閣，流波澄遠川。危磴三休至，層臺四望懸。
佳遊惜落景，愁思怯離弦。非關興盡返，良為懷抱牽。

观汝南王玉磬碑引 明朝· 杨慎
汝南帝子真天人，冰壶玉树凌风尘。心源早契空门地，意象远寄荒岑滨。
步折峰头翠肌草，直登万顷层霞杪。金鞭九马苍烟丛，霓旌千骑红云岛。
伐石何人得磬襄，礼碑击作声琳琅。凤凰毛羽落丹穴，蛟龙文采蟠银潢。
山图郡乘收难采，波澜东逝星辰改。眼见双林成古丘，谁问君王仙迹留。
可怜南浦西山外，犹有鸣鸾歌舞楼。

关于《玉磬碑》，在兰峰无为寺，汝南王记。其碑石品最高，声如铿金，其事载塔庙下。史载“碑声如玉磬名玉磬碑”，该石在杨慎游无为寺时（约嘉靖十年前后）尚为其所见并留下《观汝南王玉磬碑引》诗，但该碑后来就毁于火，具体见如下记载：“翌日，中溪（李元阳）公具酌于无为寺。薄午，舆过三塔，穿松径西北行。过一村落，上登里许，渡涧水，转上半里，见雪峰矗峙如屏，是为兰峰，点苍之第十二峰，下有白石溪。寺中故有汝南王记《游玉磬碑》，毁于火。山左有晒经坡，又有翠虚台，万松郁郁。坐殿中小饮。出至前院后，西向雪峰，引酌……”见（明）何镗撰《游点苍碑山记》载于天啟《滇志》卷之十九艺文志第十一之二 依此该“碑毁于火”是在嘉靖年间后期发生的事。

唐杉：相传西域摩伽国梵僧赞陀崛多来南诏传教，携来香杉三株，与国王异牟寻种于无为寺一株，其余两株种于王宫前。经历唐宋烟雨，明清风云，现仅存寺前这一株“蘭峯唐杉”。后被人们誉为“老龙树”。

民国年间，徐悲鸿到大理曾于唐杉树前为该树作过写生画。九十年代，曾一度枯竭的唐香杉又重焕生机。

清康熙年间，山西陽城人張泰交曾为此“蘭峯唐杉”赋诗一首：
蒼山廟古杉行
（清）太和知縣張泰交陽城
點蒼廟前有古杉，摩日干霄髙難攀。鐵骨霜皮蒼翠枝，枝拂山頭根抱巖。
風起濤翻震萬壑，嵗暮深寒夜不落。雷雨崩空倒百川，振動虬龍怒拏攫。
山多松柏古且奇，似兹獨樹誰能齊。植自何年更何人，混沌日月安可知。
昔聞匠工揮斧斸，斧纔舉手忽傷足。心魄驚飛信有神，用保天年蟠地軸。
七星昔傍麻姑壇，傳説今已全摧殘。惟兹十九峯中峯，靈此木蒼團團。
喜洲唐梅老幹矯，蘭峯唐杉矗塵表。看君自是千嵗顔，較他年齒誰大小。
噫！吁嘻，武侯鐵柱今安歸？蒙段宫室亦灰飛！幾經太平幾離亂，君獨亭亭無是非。
絶出煙氛挺介節，過者拱立無敢。儼如乾坤一偉人，經厯撑持百不折。
余來幾度瞻其旁，今日蘋蘩春薦香。
祝神更加培無翦伐，天家正須此材為棟梁。
见《云南通志》卷二十九之十二

張泰交：字公孚，陽城人，康熙（二十一年）壬戍進士，知太和縣，有能，聲擢監察御史，賑饑山東全活甚衆，巡視。四十二年，以兵部右侍郎巡撫浙江。见《大清一統志》 50与《大清一統志》 100
明钟：

无为寺的明代古钟

无为寺的明钟上铸有的款识与金刚
大理府僧網司無為寺前住持無碍徒法海勸化十方檀越同造鐘壱口；大明正統十年歲次乙丑四月二十五日铸造。

图为無為胜境石坊及菩萨圣像群

图为重修无为寺碑记亭

与无为寺相邻的救疫寺

图为救疫寺药师殿

救疫寺药师殿

上联：修无为心，行有为事，返本归元，拔除一切业障天下安乐；下联：普施八万甘露，众生康宁，居清凉地，悯火宅若随缘任运。上联：十二大愿是济世，有师为证；下联：三千红尘除修心，无药可医。又上联：復無為為有為，建瑠瓈净土；下联：以先覺覺後覺，救娑婆蒼生。横匾：同登覺岸。上联：良言如良药具三聚淨戒；下联：心法即佛法度一切有情。横匾：普濟群黎。救疫寺的对联也是与无为寺遥相呼应的。

救疫寺之所在有点居高临下

“无为寺上内有井，世传其水能救疫”。“救疫泉在城西北兰峰之半，泉品最高，汲饮疗疫”。

来时不巧，无为寺阁老岩维修，封避游客。所谓无为寺八景，能临场见到的，也仅廖廖无几，游客往往只能报憾而归。借网上图，以飨读者：

图为无为寺阁老岩

（本文完）

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