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湖州中学的“石文化”

2013-12-16 14:04阅读:
走进湖州中学校园,可以看到许多精致的花岗岩石头,上面刻有许多精美的字体,让我们来欣赏一下这些湖中校园内特有的石文化吧。
湖州中学的“石文化”
这是湖州中学的校标,展示了湖中人追求的三种境界:
在校标中央有“H、Z”两个字母,它们是“湖中”二字的拼音缩写,“1902”字样,表明了湖州中学悠久的历史。此第一境界。
在校标中,H和Z分别被设计成山和水的形象,喻指“书山”“学海”。山水的结合充分体现了对同学们的希望:做一名攀登者,做一名渡水者,登山渡水、克服困难,动脑动手,求实创新,攀登知识、能力、思维的高峰。此第二境界。
孔子说:“智者乐水,仁者乐山”。孔子所说的智者、仁者是一个具有全方位素质的人,也就是“君子”。一个人能成为智者、仁者,像山一样坚定宁静,像水一样智慧快乐,终身追求人生的至高境界——一名真正服务社会、享受人生的有大智慧的栋梁之才。此第三境界。
湖州中学的“石文化”

这是湖州中学的校训
“自强不息,厚德载物”八个字取自《易经》中的两句话:“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。意思是:天的运行,刚强劲健,君子应当效法天,不停地自我愤发图强,力求进步;大地的气势厚实和顺,君子应当效法大地,以宽厚的德行负载万物。
几千年来,“自强不息,厚德载物”所体现的永不休止的前进精神、无所不载的宽广胸怀,为中华大地上无数仁人志士奉为圭臬,尽心践履,言传身教,代代相承,形成为伟大的中华精神。以“自强不息,厚德载物”为校训,就是要求我校师生继承这种精神,发扬光大这种精神。



湖州中学的“石文化”
“授道约礼”是指对学生授之以道,约之以礼,也就是我们常说的“教书育人”。“授”和“约”是指教师要以正确、科学、灵活的方法培养教育学生。“道”和“礼”是指文化科学知识、思维能力,动手能力和各种思想道德行为规范。学生来学校是接受教育的,既要学习积极健康的东西,又要克服消极不良的东西。师生之间,教学相长。




湖州中学的“石文化”
“为国植贤”就是为国家、为民族培养人才。建校初期,这四个字就悬挂在校园里。这里所说的“贤”在不同时代当然有不同的内涵,但是为国家为民族的基本内涵是一致的。今天我们所讲的“植贤”,就是让我们党和国家的教育方针所确定的内容在学生身上得到全面的落实和发挥。


湖州中学的“石文化”
“知行合一”,这是我国古代思想家的一个哲学命题。我们可以把它的含义理解为:理论要和实际结合,学的要用到实践中去,说的要和做的一致。在学校中所学的知识一定要通过自己的思考把它转化为一种能力,在今后的工作中,实践中使知识变为物质的力量而不是纸上谈兵。要把作为一个人所应有的文明健康的思想道德行为规范落实到日常的学习、生活和工作中去。




湖州中学的“石文化”
朱熹是南宋著名的理学家,我国古代著名的思想家。他写了著名的“活水”诗。一个人只有不断地学习,终身学习,经常获得各方面的知识、信息和能力,他的头脑才不会僵化,他才能保持一个充满活力的认识和思维。
湖州中学的“石文化”
汉语中有成语“与日俱新”、“与日俱增”,江泽民主席在新世纪初提出的“与时俱进”,则更准确地表达了对生活在我们这个催人奋进的时代的人的希望和勖勉:要随着时代前进的步伐而自强不息,奋发前进!




湖州中学的“石文化”
“多想”,是毛主席的一个题词。他在其著作中经常说到思考对学习、工作的极端重要性,他号召“遇到问题要问一个为什么”,他引述孟子的话说“心之官则思”,讲的都是多思、多想的重要性。



湖州中学的“石文化”
湖州中学的“石文化”
“红、绿”是取自宋词名句“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”原意是感叹时光易逝,人生紧迫。我们也经常感到,应抓紧时间,做好我们学生时代应做的事情。

湖州中学的“石文化”
“学而不厌”这个词出自《论语》。在《论语》中,孔子说了许多关于学习的言语,可以说是从不同角度对“学而不厌”作了注解和说明,比如“学而时习之,不亦乐乎”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“敏而好学,不耻下问”,“学如不及,犹恐失之”,“君子不器”,“朝闻道,夕死可矣”等等。时代发展到今天,我们“学”的内容及其深度、广度是以前所无法比的,但孔子这些话对我们还是有很重要的意义。
湖州中学的“石文化”
能将“真善美”作为崇高境界去追求,极为可贵。真,就是真实磊落;善,就是善良利人;美,就是赏心悦目。这三个字合起来,就成为了做人、做事的最高标准,也成了我们研析评定万物的准则。在学校教书育人工作上更是如此,“真善美”既是目标与理想,也是激励与动力。



湖州中学的“石文化”
“知、好(hào)、乐”是对孔子一句名言的浓缩:“知之不如好之,好之不如乐之。”——“知道某样东西不如喜欢它,喜欢某样东西不如以它为快乐。” 孔子说的太好了!培养良好的学习态度、学习习惯、学习兴趣,面对“书山”“学海”努力使自己由“知之”前进到“好之”,由“好之”前进到“乐之”,使自己的专长和爱好得到培养和发扬。


湖州中学的“石文化”
我校解放前的老校训是“智仁勇诚”。作为老校训,一定有它特别的意义与作用吧?
这四个字是我国优秀传统文化的核心内容。智(知),即聪明、知识、道德修养。做为道德修养的“智”首要的是:明是非,别善恶,有自知之明与知人之明。“仁”,即“爱人”。“仁者,人也”。就是说除了看到自己,还要看到别人。孔子说:“巧言令色,鲜矣仁”表现了他对虚伪的厌恶,这从另一个侧面解释了“仁”。“勇”,即无畏无惧。在古人看来,勇一定要符合道义。人的行动可能有差错,但首先要树立正确的善恶观、荣辱观、价值观。孔子说:“知耻近乎勇”,赞美的就是要有坚持正义、知错必改的品德。


湖州中学的“石文化”
“养浩然正气,极天地大观”中,“浩然之气”是我国古代思想家孟子最早提出的。他说:“我善养吾浩然之气”。他推崇的大丈夫“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”就是一股“浩然之气”。千百年来,无数志士仁人都把浩然正气看作是人的灵魂,是人立足于社会的根本。




湖州中学的“石文化”
“宁静致远”采自诸葛亮的《诚子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”诸葛亮这篇文章的主旨,在四个方面:修身养德;明志勤学;励精治性;服务社会。他强调“宁静”、“澹泊”是成功的保证。希望湖中的学生都会经常思考文章昭示的深意。

湖州中学的“石文化”
这三块太湖石,是我校老校友司汉新先生赠送的。
“孺子牛”是用来歌颂老师的。“奠基石”则蕴涵着这样的深意:教育、学校是一个国家、一个民族发展的根本。没有教育,没有合格的接班人和建设者,就没有国家和民族的前途。因此可以说,教育、学校是一个国家、一个民族发展的奠基石。而“栋梁一柱”则是特别用来歌颂和赞美我们湖州中学的。司先生说,“母校湖州中学,一百年来培养了成千上万的人才,他们都是国家的中坚和栋梁,我以是这个学校的一名学生而感到自豪。把这样三块石头送给母校,就是表达我对母校和母校老师的崇敬与热爱,对母校莘莘学子的希望与期待。”
司先生希望把这三块太湖石摆放成“品”字型,这样就成了一个“磊”字。司先生说,“这样摆放,我是想要再表达一个意思:一个人做人做事一定要光明磊落”。一个光明磊落的人,必定是一个受人欢迎,受人尊敬的人。我们把司先生以上的想法和做法概括为八个字:“磊石奠基,孺子栋梁”。



湖州中学的“石文化”
“求真”取自我国著名教育家陶行知先生说过的话:“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。“真”即真实、真诚、真理,“求”即探索、学习、实践。“真”的反面是虚假、虚伪、虚空。作为学生,一定要用科学的精神去追求真理,做一个奋发向上,不畏艰难,百折不挠的“真人”,一个追求“智、仁、勇、诚”“真善美”的人。这幅对联流传很广,深入人心,它成了我国千千万万的老师和学生努力实践的准则和目标。
湖州中学的“石文化”
“和而不同”这四个字也是《论语》中孔子的话:“子曰:君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”就是强调和谐相处而不强求同一,即重视个体的特殊性和独立性,以及个体间相辅相成,相反相成的协调发展。作为青年学生,无论学习自然科学,还是社会科学都要善于吸取多方面的营养,善于对待和吸纳各种不同见解,在“不同”中“和”,“不同”是根本,“和”是一种境界。

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