浅析《看钱奴》
2011-04-28 22:17阅读：
元人郑廷玉的《看钱奴》在中国戏曲史上具有相当的地位，被列为中国古代十大喜剧之一。其迷信成分极其浓厚，宣扬了果报观念和宿命观念。此外，《看钱奴》中的吝啬鬼形象也颇为出彩，其吝啬程度甚至可以媲美于世界四大吝啬鬼。
《看钱奴》一剧共一楔四折，铺叙了一个悲欢离合的故事：贫民无赖贾仁到东岳祈神灵降福，忽觉睡意袭来，做了个梦，梦见神灵将周家庄一户人家的福分借予自己20年。贾仁不满意，嫌年数太少，于是与神灵讨价还价，要求享受30年，未被准允。神灵交代贾仁20年后定将福分再归还原主。梦醒后，贾仁便来到周家庄当长工。该庄周荣祖在家人的陪同下进京应举，临行前将祖上财产埋藏于自家墙角下。结果被贾仁干活时发现并据为己有，立时暴富。贾仁其人虽家财万贯，却吝啬的出奇：分文舍不得用。这点可以从他买豆腐、挝鸭油、准备自己的棺材等中略窥一二。周荣祖未能及第，返乡后因祖上的财产丢失而陷入贫困的境地，迫不得已卖掉唯一的儿子，而买主正是贾仁。20年后，贾仁因病身亡，其养子贾长寿继承了财产。一次，周荣祖夫妇乞讨至东岳庙时，遇到长寿，却不知相认。后来他们又遇到陈德甫，经他向长寿说明实情，周昌寿才与生身父母相认。失散的周氏一家得以团圆。
这部剧之所以带有人生轮回这一层封建色彩观点，显然是与剧作家当时所处的文化背景相关的——当时的社会把人按民族划分等级，并规定了不同等级的高低不同的待遇。在这种民族歧视的高压政策下，下层人民的反抗情绪越来越激烈。于是，元代统治者便利用佛教来巩固他们的统治。因此，与之相对的，文化领
域内也出现了大量张扬佛教思想，宣扬人生无常的各类作品。而作为一位封建时代的文人，郑廷玉也难以做到尽取精华、剔除糟粕，故而在反映现实时，常常自觉或不自觉地流露出某些封建迷信、宗教思想来。比如作品第一折中，神灵因不耐贾仁不休止的埋怨，把贾仁带入梦中，与之交谈，并允诺予福
20年。在神灵眼中，最大的功德并不是对神灵的敬重，而是在现实生活中的孝心。而判断人的功德的标准，也是他在现实中的道德表现。这里的具有鲜明特色的佛教形象，已经不是传说中遥不可及的神仙，而是有强烈人世精神，现实感极强的儒士。
郑廷玉在《看钱奴》中，塑造了贾仁这一人物性格比较丰满的形象，以细节刻画描写了吝啬鬼贾仁的本性。他的吝啬程度使他完全有资本跻身世界吝啬鬼前五强。在看《看钱奴》时，我对贾仁的第一印象就是“无赖”。贾仁祈求神灵降福时，明明答应了神灵。如果他富贵了，他会“斋僧布施、盖寺建塔、修桥补路、惜孤念老、敬老怜贫”。但取得财富支配权后却异常吝啬与邪恶。他靠欺骗神灵，偷盗他人钱财而致富，贾仁与神灵建立契约，随着契约的结束，贾仁的丑恶人性暴露无疑。
第二折中，周荣祖因穷困潦倒把儿子卖给了贾仁做养子，儿子送到贾仁家后，贾仁却翻脸不认账，这充分显示了贾仁的滑头与无赖品质。其次，贾仁的吝啬程度已经超越了一般人小气的界限。他是一个唯钱是命、奉钱至上的人。他得病的原因竟然是因为自己想吃烧鸭，用五个指头在卖鸭子店里挝了一把油。而手上的最后一点油都被狗舔了，憋了气。现实生活中，占小便宜的人也不在少数，但回家靠舔手指就吃了4碗饭，着实有些夸张了。又因为狗舔了手上的油而一病不起更是夸张。作者创造这一形象采用的这种夸张的手段，在当时颇具开创意义和领先作用。他所塑造的吝啬鬼形象不仅是中国文学独一无二的奇葩，也在世界文学上塑造吝啬鬼形象具有开创意义。
（这是我们哪个作业来着？当时翠花说的，没的写了，把作业拿过来吧。。于是
）——2013.4.9
