《汉字与性》之四——从“祖”字看古代对性器官的崇拜*
2015-02-21 16:37阅读：
图：示+且=祖
早在原始时代，人们很重视生殖现象。每一个新生命的出世，无不与男女两性交媾密切相关。正是基于这一点，男女两性的生殖器官便分别成了人们崇拜的偶像。在母系氏族社会里，人们崇拜女性生殖器官，故最早的岩雕岩画中，大多突出女子的乳房和外生殖器。到了父系社会，人们转而崇拜男性生殖器官，故在岩雕岩画中又主要突出男子阴茎。就连汉字中的“祖”字，亦与男子生殖器官有某种联系。
我们中华民族一贯注重奉先思孝，讲究敬奉先祖，诸如“光宗耀祖”、“不辱先祖”、“尊为鼻祖”，不要“数典忘祖”之类的成语或短语，大都反映了人们对先祖的敬仰和怀念。此外如祖国、祖籍、祖宗、祖师、祖龙、祖庙、祖坟、祖德、祖业、祖传、祖本、祖训诸词中的“祖”字，也无不带有庄重神圣的意味。那么“祖”字的本义到底是什么呢？东汉许慎在《说文解字》中写道：“祖，始庙也，从示，且声。”原来他把“祖”字看成了形声字，故解释成始祖的庙宇，无非是从“示”旁想到祭祀而做出此种解说。乍看起来似乎很对，其实不过是望文生义而已。这也难怪，由于许慎从来没有见过甲骨文，因而无法
知道“祖”字的原始结构和意义。
1899年，河南安阳小屯村陆陆续续出土了一大批殷墟甲骨文，并且先后相继问世，谁也没有料想到，原始的“祖”字竟然会与男子的生殖器官密切相关！依据甲骨文的原形，“且”字作上图所示形状。那么“且”字为何作如此形状呢？依据有的甲骨文专家解释，这个“且”字像男子外生殖器之形，具体地说指的就是男子阴茎。由此观之，所谓崇拜先祖实质上就是崇拜前代男子的生殖器。古人将生殖现象看得十分神圣，而在男权至尚的父系社会里，人们搞“慎终追远”和“奉先思孝”，常常要举行庆典和祭祀，而把先公先祖作为生殖神来加以膜拜，也是很自然的。郭沫若先生认为“且”是“祖”的本字，呈男性生殖器的形象，是个象形字。当父权制萌芽以后，男子曾作出种种努力，从而建立了男性生育的观念。人们认为，胎儿完全是由父亲的种子植入母体后形成的，母亲只是为他（她）的发育提供了一个场所，就像一粒植物的种子植入大地可以生长一样。这样，以男性为主要对象的新的生育意识便不可避免地产生了，“且”则是这种意识的凝聚物。
人们发现，远古先民对于祖先的崇拜是与对生育的渴望联系在一起的，或者说，对祖先的崇拜曾经是以对生育的崇拜形式表现出来的。人们对男性祖先繁育后代的功绩具有强烈的崇拜意识，因而对祖先的崇拜自然要以对男性生殖器崇拜的形式表现出来。
“且”为生殖器在考古中也时有发现。出土的远古时期石祖或木祖的形制，完全像男性生殖器的形状。从它的性质来看，考古学家们认为这些石祖或木祖无疑是古人顶礼膜拜的对象。这种拜“祖”的习俗至今在一些地方还保存着。四川木里县大坝村附近的山间有一个鸡儿洞，在这个岩洞里供着一个石制的男性生殖器，有的妇女婚后不育时，就到洞里的石祖前烧香上供，然后在这个石质生殖器上坐一会。木里县俄亚乡卡瓦村也供有石祖，妇女不育时，先请巫师带到山洞里向石祖烧香叩头，在水池里洗浴，然后在石祖上吸喝圣水，据说这样做了以后，妇女就有了生育能力。我国少数民族中的西藏的门巴族和云南西双版纳的傣族，至今仍有供奉石祖或木祖的风俗。这些都可以说明郭沫若的分析是正确的。
其实，“祖”作为男性生殖器，在典籍中也时有所见。如唐代玄应的《一切经音义•六九》引北魏顾野王曰：“裸，脱衣露祖也。”这里的“祖”就是男性生殖器，即“祖”的本义。因为“且”象征着人类的祖先，又因它受人祭祀，后人便在“且”的左边加“礻”而作“祖”。在“且”旁加“礻”，一直到小篆才稳定下来。清代王筠在《说文句读》中说：“祖者，且也。钟鼎文凡祖字皆作‘且’。”
古人为了纪念祖先，以石祖或木祖表示故去的先人，并把它置于庙堂里，供人们祭祀，由此“祖”便引申出“祖庙”的意思。《说文解字•示部》：“祖，始庙也。”“始庙”就是为始封之君王所建的庙。如《荀子•成相》：“启乃下，武王善之，封之于宋，立其祖。”俞樾平议：“言封之于宋而立其宗庙也。”
“祖”字出现后，“且”的本义全由“祖”接替，“且”则专门借作副词、代词以及其他虚词。
