读《流沙河讲诗经》收获颇丰
2022-05-10 17:33阅读：
《诗经》原来学过，因为距离我们时间太久远，里面有很多字都不认识，意思更是不理解，看着就头痛。
流沙河是我国著名诗人、作家、学者。他幼习古文，善于写古体诗，17岁即写出了文学作品，后来毕业于四川大学。曾任四川省《星星》诗刊编辑，晚年专职写作，研究中国古代文字学和古代典籍，著有《白鱼解字》《诗经现场》《庄子现代版》等书。
看他写的这本书会明白很多道理。过去，我不明白孔子为什么选《关雎》放在《诗经》开篇，把一首爱情诗放在第一位合适吗？这不符合我们现代人的观念，我们是不是应该把庙堂之上祭祀周朝祖先的《周颂.天作》，写周族人开拓进取的《大雅.生民》放在开篇，或者把农业生产的《豳风.七月》放在开篇。毕竟《周颂.天作》是歌颂周朝祖先古公亶父带着周人移居到周原，让周族兴旺发达起来的；《大雅.生民》则是周族人祖先后稷的史诗；《七月》是写农人一年生活的，农业是当时社会生活最重要的行业，人们都离不开粮食，把它放开篇应该没什么问题。
看了这本书明白了，孔夫子把《关雎》放开篇是有道理的，他的文化观念、诗歌观念可能比我们很多人都要先进。他没有像现在这样把领导的诗或著名诗人的诗放在开篇，而是精心选择了
《关雎》。他可能认为有了爱情才能有家庭，有了稳定的家庭国家才能安定，所以他认为婚姻才是天地间第一件大事，叫作“男女婚姻，人伦之始”。
汉儒的《毛诗序》也说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”他们也认为：“夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。”《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
这真的颠覆了我对孔夫子的认知，那个死教条讲男女授受不亲的人哪去了？
《诗经》中讲男女爱情的诗很多，原来看不懂，不知道这些诗是什么意思
，看流沙河详细讲解，就能体会出诗经写作时发生的很生动的爱情场景。如《郑风.溱洧》是写两个并不熟悉的少女和少男在一次活动中相识相恋，并有了以后相约的事儿。《召南.摽有梅》则是写一位少女有了喜欢的男子，就把梅子抛给他，可是那个男子不明白，没反应，让女子很生气。还有《召南.野有死麕》是写一个青年猎人追求一个女子的经过。《郑风.将仲子》将是请的意思，仲是二哥的意思。这是以一个少女的口吻写规劝她的追求者小二哥不要总是爬墙弄坏她家的树来看她。把一个女子的心态写的活灵活现，不看流沙河写的这本书你连题目都不明白将仲子就是请小二哥听我说的意思。
这样的诗有好几首，还有在婚礼上演唱的《周南.桃夭》，祝福新婚夫妻，夸新娘漂亮，早生贵子，但是古人比较含蓄用的都是言在此意在彼的方法。“桃之夭夭，灼灼其华”，是说新娘子漂亮。而“桃之夭夭，有蕡其实”则是说一定能生出一个大胖小子。蕡就是大的意思，指果实很大。这首诗影响很深远，流沙河认为它是第一首用桃花形容美女的诗，后来唐代崔护的诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”就是这里来的。
还有《唐风.绸缪》“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！”诗中用了戏谑的口吻，为贺新婚时闹新房唱的歌。每章头两句是起兴，
诗人借洞房花烛夜的欢快时光，表达出新郎新娘之间非常温馨、甜蜜的爱情。
《郑风.扬之水》则是写夫妻吵架，丈夫跟妻子说，你离开我没有其他的亲人，我离开你也没有其他亲人。让妻子不要听别人挑拨。“扬之水,不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。”诗中用激流中一捆柴形容夫妻要团结和睦，不要被水冲散了。“终鲜兄弟，维予与女”就是没有兄弟只有我和你，这里的女是汝的意思。
看了流沙河写的这本书就明白孔夫子为什么选了这么多的爱情、婚姻和家庭和睦的诗，只有家庭好，国家才能安定安宁，才能有发展的基础。
看了这本书才知道《诗经》内容是非常丰富的。有写爱情的，还有写被卖到远方给别人当继子孤苦生活的。《王风.葛藟》写道：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”看上去显得多么地无助。叫别人父亲，那个人都不理他。现在没有诗人关注这样的事儿了。
当然诗经中写农业生产的也非常好，如《豳风.七月》就写了农民从冬天到秋收一年的生活，让我们看到那时人们的生活状态；写官员看不惯朝庭中那些官员的做法，而发牢骚的
《邶风.柏舟》其中“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”写出了这个官员心中的苦闷和坚持；写贪官的《魏风.硕鼠》，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”，诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。
为什么是“三岁贯女”？流沙河介绍周朝是每三年统计一次户口，这时人们可以申请搬家，也就是说可以用脚投票，朝庭也可看官员的业绩和治理情况。
书中介绍了周代宴饮的情况，看上去也挺有意思。如写贵族宴饮的《小雅.鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
”写出了宴乐的愉快，大家在一起唱着这首歌饮酒狂欢。
《小雅.瓠叶》则是普通人家宴客的情境。“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。”主人先酌一杯酒让客人尝尝，第二杯是“献”给客人，第三杯是客人敬酒给主人叫酢，然后主人又给客人敬酒叫酬。没想到古代周朝时喝酒还有这么多讲究，每一次敬酒都有名字。
这本书还纠正了很多我理解错了的问题。如《关雎》中的“窈窕淑女”，我一直认为是写女子的身材苗条娇好，看了这本书才知道这是写一个男子在河边看到采摘荇菜的女子，一下子就看上了她。好逑就是好对象的意思，虽然他们离得很近，却不认识感觉很远，这就是遥迢，用窈窕代替。女子采荇菜“左右流之”左采一把右采一把，把美丽女子的体态之美展示在男子面前，所以他就“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
《秦风.蒹葭》过去一直认为是一首爱情诗，写得多美啊：“所谓伊人，在水一方”。其实是我们理解错了，那是秦人每年八月纪念一位叫冯夷的贤人，他过黄河时落水而亡。秦人纪念他，奉他为水仙。年深日久这种纪念活动就成了一种民俗，这首歌就是为此而作。
《豳风.七月》中的“七月流火”过去学过，我印象中是说火星在天空中的位置。这次看流沙河的书才知道，这个火星不是太阳系行星的火星，它是“东宫苍龙七宿”位于这条苍龙的心脏，因此又叫“心”。苍龙七宿就是现代天文学说的天蝎座，这颗大火就是阿尔法星。这颗星有一个特点，可用来测算夏秋之交的时令，从七月开始，这颗星会逐渐向西南倾斜，每一夜它的位置都会下移，其位置是从南向西南下滑的弧线，这个天象就是“七月流火”。看了这个星象，农夫就知道马上就要秋收了。
真是不懂天文学知识看不了古书啊。就像《资治通鉴》上来就是“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”。看了解释才知道这是木星纪年，从商代开始人们就发现木星每12年转一周，（其实是11.86年转一周）根据木星纪年比较准确，什么时候后人一推算就知道是那一年，比周威烈王多少年到周显王多少年都准确，要不然怎么算出是公元前多少年呢。司马光为了让自己的书永流传，就采用了这种纪年方式。没点天文知识在古人面前就显得太没文化了。
过去，我们认为国风是民间采集来的诗，不知道作者是谁。看了流沙河的书知道了《豳风.七月》和《豳风.鸱鸮》的作者是周公。周公应该是中国文学史上第一个留下名字的作者。
把一本古代非常难读懂的《诗经》说得跟读现代诗那么明白，就是这本书最有魅力的地方，开阔了我的眼界，让我感觉那些2000多年前的诗就好像是昨天写的。
