中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落者，但却又觉得日见其光荣。——《坟·论睁了眼看》
1902年，鲁迅留学日本。当时日本民族主义高涨，思想文化界开始讨论国民性。鲁迅由此也开始思考与国民性有关的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”他在后来说过这样的话，“此后最要紧的是改造国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”
幻灯片事件对鲁迅的冲击
日本的“幻灯片事件”对他产生了巨大的冲击，片中的中国人以及围观的中国人，两者产生的麻木中国人形象深深地刺激了青年鲁迅，开始“觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”他深深感到了民族性的弱点和劣点，认为“这些现象，实在可以使中国人败亡” ，因此他决心“先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来” ，揭露国民性。
经典的阿Q
《阿Q正传》被视为20世纪中国文学的代表作，而阿Q也成为文学史上的经典形象。通过对阿Q“精神胜利法”的描写，小说集中展示了鲁迅所揭示的诸种国民劣根性的表现：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。（他人总结的阿Q性格十大特点）鲁迅就是想塑造这样一个集所有劣根性于一身的典型人物，进而对他进行全面、毫不留情地批判，形成启迪意义。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。——《呐喊·自序》（1922）
鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。他后来写的很多小说和杂文，都谈及了中国人面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧的劣根性等等……
“中国人向来因不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷人瞒
1902年，鲁迅留学日本。当时日本民族主义高涨，思想文化界开始讨论国民性。鲁迅由此也开始思考与国民性有关的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”他在后来说过这样的话，“此后最要紧的是改造国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”
幻灯片事件对鲁迅的冲击
日本的“幻灯片事件”对他产生了巨大的冲击，片中的中国人以及围观的中国人，两者产生的麻木中国人形象深深地刺激了青年鲁迅，开始“觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”他深深感到了民族性的弱点和劣点，认为“这些现象，实在可以使中国人败亡” ，因此他决心“先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来” ，揭露国民性。
经典的阿Q
《阿Q正传》被视为20世纪中国文学的代表作，而阿Q也成为文学史上的经典形象。通过对阿Q“精神胜利法”的描写，小说集中展示了鲁迅所揭示的诸种国民劣根性的表现：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。（他人总结的阿Q性格十大特点）鲁迅就是想塑造这样一个集所有劣根性于一身的典型人物，进而对他进行全面、毫不留情地批判，形成启迪意义。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。——《呐喊·自序》（1922）
鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”。他后来写的很多小说和杂文，都谈及了中国人面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧的劣根性等等……
“中国人向来因不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷人瞒