奇山奇水多传奇的闸口古镇(二)
2011-02-28 17:42阅读：
奇山奇水多传奇的闸口古镇
|
——北海历史文化话题之五十一（下）
|
|
| 作者：范翔宇 来源：北海日报 字数：4705 |
|
|
|
|
|
|
闸口的军事设施多，富于传奇色彩的古迹也多。这些古迹大都蕴涵着浓郁人文特征。
石桥分合处，仙踪古今天
|
|
|
在明朝文人雅士评定的“廉阳八景”中，有一处位于乡镇的景点“石桥仙艇”，就是闸口的仙人桥。古人诗称之为“石桥分合处，仙踪古今天”的仙人桥。
在《廉州府志》古迹篇”的记述中：仙人桥，在府治东五十里，新寮堡之前溪中，之南岸斗石联穹，北岸条石横架，上有巨人迹，南有石人来侍。西岸有地址如城池之状，过东又一石桥，桥架小溪，桥头有石佛石盘。俗传仙人撑石船引大廉山港北北通石康，至此闻鸡鸣乃止，又名石鸡桥”。
民国《合浦县志》的“古迹”篇也记述：仙人桥，在府治东八十五里，新寮堡之前溪中，一石突起俨如巨舟，长四丈阔，半之上有巨人迹，南有石人夹侍。又一石桥驾小溪，桥头有石佛石盘，桥头西岸有地址如城池之状，过东又一石桥，桥架小溪。
俗传仙人撑石船引大廉山小港北通石康，是夜此，闻鸡鸣乃止，又名石鸡桥。或出后人附会。”在民间传说中，仙人桥合仙人船又有另外的传奇版本。有着自己的精彩传说。
一是关于仙人桥的传说。早在明代，闸口一青年领军抗击倭寇，因被奸细出卖，出征之时，所乘战船被倭寇设陷阱冲入山沟而无法行驶，后青年羽化成仙，战船化成石船。石船形状极为逼真，船头船台恍若真迹，是历代文人雅士游览抒怀，言志寄情之处，明代列入“廉阳八景”。明代胡鳌的《仙人桥》则称“驰驱春日道，徒倚水云边。野酌真堪赏，山花亦自妍，石桥分合处，仙踪古今天。感慨伤前事，兵戒说昔年”即是指此，由此可证传说之事。
二是仙人船的传说。仙人船与仙人桥相近，是由一个优美的民间传说而产生。古传闸口有一美丽的女子，为追求婚姻自由，与情郎相约于仙人桥下，被巫婆施计，放水冲走了正在等待情郎的女子。女子痴心不改，情意永在，被冲下海溺死后。一缕芳魂夜夜驾舟溯江而上，来到仙人桥下守候情郎。久而久之，舟化为石。仙人船又称仙人艇，与仙人桥合称为石桥仙艇，同为明代“廉阳八景”之一。明代王一鹗在《石桥仙艇》一诗中描述：驱石何年恍卧虹，中流系舸匪人工，遥知仙留芳踪躅，指点飞腾向此中”即指此传说。这首描写闸口仙人桥最生动传神的诗歌，把仙人桥喻作是仙女留下的芳踪足迹。
“驰驱春日道，徒倚水云边。野酌真堪赏，山花亦自妍，石桥分合处，仙踪古今天。感慨伤前事，兵戒说昔年”（明·胡鳌《仙人桥》）。人们不辞驰驱之苦来看仙人桥，图的就是它的野酌，山花
、桥
、艇浑然天成。这也正是仙人桥吸引游人的独特之处。如果没有独特的景趣，古人是不会骑马七八十里来到这里“伤前事”说昔年”的。古时候的仙人桥是什么样貌呢？“徘细桥畔树撑天，峭壁悬崖锁翠烟。百道流泉湾几曲，一犁春雨过前川。乘槎夜泛归何处，对奕闲评傍水边。洞口花开迷钓艇，桃源咫尺暂留连”（清·林有声《游仙人桥》）。这是一首描写仙人桥全景的诗。从作者描写的角度来看，是仰视位置。
从诗中可以想象出当年仙人桥的景色是何等的峻秀奇丽：哗哗奔腾的涧水自上而下乘势流泻，来到桥头便成了百股清泉逶迤流淌，飞溅的水珠雾气恍如一场春雨洒过，把个石艇仙桥洗得碧绿翠嫩，这时，洞口的野花开得分外娇艳妩媚，游人流连忘返，不思归去，在游人眼中，即使是陶渊明笔下的桃花源也不过如此了。
古人如此悦意于闸口的仙人桥，除了关于它的传奇神话之外，着意的地方恐怕是因为它远离世俗凡尘的喧嚣。因为就传奇神话造景而言，珠乡有不少经典神话景点，如石康的铜船湖
、石湾的糠头山 、山口的永安城
、烟墩岭等，都极具传奇色彩，而仙人桥的景致独特一格之处超越了传奇色彩，是一种返朴归真的自然美：异石凌空嵌，危桥望里悬。幽深不可到，奇突似将颠。泉韵和松籁，山光杂紫烟。偶来访仙客，莫待月明还”清·张之英《游仙人桥》）。
到过仙人桥的人都知道，仙人桥也好，仙人船也好，都是石灰岩地质变化所致，加上河流的千百年不停歇的冲刷激荡，可谓是天工浑成。古人评论景点优劣，讲究山水一体，石桥仙艇”无疑占有这一优势，因此能在珠乡山水景色中脱颖而出，列入“廉阳八景”成为文人雅士咏景抒情的常用喻体。
老鸦洲传奇
老鸦洲位于闸口镇南，是大廉港（今称铁山港）中的一小岛。在《廉州府志》“古迹篇”的记述中：鸦洲，东六十里大廉港中，石山载土，林木繁荫，海外周绕，万鸦集宿，故名。”而在民间流传中，老鸦洲又是另一番传奇。
明清交替之际，合浦是清军和郑成功部队重点争夺的战略要地，又是日本倭寇时常窜扰的地方，闸口处于大廉港（今称铁山港
）连接陆路交通的要枢关口，因而成为抗击倭寇的最前线。
民间相传，在这次与倭寇的激战中，圩街有一女子名珍娘，善骑射，精刀剑，率领众人抗击倭寇，在激战中珍娘不幸被倭寇射中跌入海中失踪，乡民们沿海找了三天三夜，也不见踪影。大家都在为珍娘悲痛中，忽见铁山港中突然现一小岛，岛上空乌云密集。乡民循踪来到岛上，只见岛中有一小屋，珍娘正端在屋中，乡民们进屋探视，珍娘已牺牲。抬头望处，小岛上空的乌云竟是乌鸦集结而成，小岛就是乌鸦们叼来树枝筑成的，后人便称此岛为老鸦洲，还在岛中筑庙祀奉珍娘，世代相传。老鸦洲有一神奇之处，就是任凭海潮涨退，小岛都是处于同一水平线上，堪为珠乡一绝。
观音山传奇
观音山位于闸口镇东，为大廉山余脉，面临大廉港（今称铁山港），背靠大廉山，倚接大廉山脉而峙，山势极为壮观。大廉山即汉费贻守合浦，以清廉勤政，德泽珠乡而著称，奉召还京之日，郡民不忍离别，挽辕相送百里至此山下，是以“廉山”命名，以纪费守政德，遂有千古名山之脉，而闸口观音山承之。
南揽北部湾铁山港海阔天高之万千气势，尽得山川钟秀，地灵人杰之福泽。
观音山之得名，传于五代之间，相传是因观音大士曾经过此山，点化青龙白虎而得名。五代十国时，中原战乱不断，青龙
、白虎隐于山间古潭避祸。不时为争地而斗，为患地方。观世音菩萨见状专程赶至山前，点化青龙
、白虎潜心修炼，以待正果。青龙
、白虎谨遵法旨，守护一方，行云布雨，以保乡民安居乐业。此后，山中屡有紫气升腾，乡中总有喜庆之兆降临。每当霞飞云蔚之时，彩虹便从潭中升起，更有铁山港波光浪景相映，海市蜃楼景象屡现，乡人更将之视为观音圣殿现形，观音祥光瑞气降临之象，故在山间建庙以奉观音，即于山中设坛拜祭，以为岁时祀，观音山因此成名，传诵后世。到了明朝，有尼师云游观音山，见山势雄伟，祥光拂临，遂立宏愿，建寺立庙以奉观音。庙宇既成，以普云庵称之，意指普度众生，云映佛光是也。数百年间，香火鼎盛，祭祀延绵，一方福泽，赖以护佑。
观音山普云庵正殿供奉观音大士，文昌殿供文昌星君，各殿供奉三佛三帝各路仙家神圣，当年香火鼎盛时，乡人还在观音山下建一香纸作坛专供普云庵使用。几百年间，普云庵屡有兴废，几经更替。而近百年间仅轮换两任主持，前任主持十姑九十岁仙游后，现任主持钟喜英接管庵堂事务。钟喜英十四岁依归普云庵，潜心礼佛行善，至今已80多岁，主持庵堂近七十年，是修行有德，珠乡名尼。钟喜英也于近年仙逝。
观音山前又有瀑布，虎跳崖，是休闲度假的好去处。
香粉潭瀑布纪事
香粉潭古之龙潭虎穴。传有神龙自东海一路寻觅安身修炼之所，来到南海转至北部湾，溯大廉港（今之铁山港
）而上，来到观音山下一水潭。但见潭水香气四溢，清澈可鉴，又听潭边溪流如琴弦回鸣，再看潭岸四周，花开五彩，树影婆娑。龙神大喜，尽情在潭中游玩嬉戏。神龙身入潭中，顿觉倦意全无，神气倍添，便决意在此隐居修炼，以待正果。因潭水一年四季飘香洋溢。便以香粉作潭名，神龙便以香粉潭主居之。
却说这观音山上也有一白虎隐居修炼，每日均要饮香粉潭水解污排浊，更要在香粉潭中沐浴以洗腥秽，神龙据潭而居之后，难免龙虎相持，争斗不休。每起争端，便龙吟虎啸，巨浪惊天，波涛腾涌，周边村舍田地尽为所祸，百姓苦不堪言。一日，观音大士路过此潭，睹龙争虎斗之害，便以慈悲之心渡之，为排解龙虎修炼之争，观音大士以莲花点水为界，在香粉潭筑起水墙，东边藏龙，西边卧虎，各潜心修炼，待修得正果之日，龙
、虎隐居修炼之所因聚气成穴，观音山下便有龙窝虎穴地理之传说。而香粉水墙则成为瀑布日夜倾泻，景观壮丽，传属至今，后人称之为香粉潭瀑即是。
据志书记载，闸口的香粉潭曾发现有金矿，因此引起了当地的淘金热，后因村民认为在这里淘金会破坏风水，因而强烈反对，为此事还告到了官府，由官府出面制止。合浦在宋代就有向朝廷进贡生金（即金砂原矿
）的记录，香粉潭发现的金矿应是其中之一。
红娘子姻缘石传奇
闸口胜景香粉潭之下，有石名姻缘。
古传，香粉潭乃青龙神所居。青龙神独居香粉潭不知几百几千年。青龙神亦不知几百岁几千岁也。青龙神每奉玉帝旨意为四乡八村布雨施露之余，常于月圆之夜化成人身游览于香粉潭畔，苦孤身只影之寂寞，叹人神相隔之孤渺，每每叹息，直达天庭，为月老所闻，顿起顾念之心，遂派红娘子为之说媒，引白龙城珍珠公主与青龙神相见，并以红线系之，以成其好事。
青龙神与珍珠公主二人同为水族，相见恨晚。郎情妾意，情投意合，遂择吉成亲，共效人间连理，比翼鸳鸯之喜。成婚之日，红娘子亲临为之主持司仪，渡河之时。因水急浪高，将红娘子所乘之船推至河中礁石上搁浅，红娘子用脚踩向礁石把船推开，因用力过猛而在礁石上留下脚印一方，乡人为感念红娘子成全青龙神与珍珠公主姻缘之美德，遂将此礁石取名为姻缘石，并在礁石上塑红娘子神像而祭祀，千百年间，既成定例。民间有求婚姻者，来到姻缘石上红娘子神像前，焚香祈祷，必能如愿。山川毓秀，地灵人杰，此之谓也。
苏姓八十六人合葬墓
在闸口往公馆方向约四公里处的公路边，立着一块读后令人触目惊心大石碑，这就是《苏氏八十六人合葬墓志》碑，上刻“苏氏八十六人合葬墓志”全文如下：“合浦闸口圩之东北七八里许，有大路山村焉，痛遭匪祸，惨不忍言。民国十年，匪首龙胜甫
、刘朱华
、叶高三等，有众千余，麕集作乱，蹂躏地方。夏四月六日，图扑该村，势莫可当。村人以碉楼坚，克避其锋，故多趋于楼者。讵匪火楼，苏氏男妇老幼计六十八人拼命，殉于火坑中。呜呼！亦惨矣哉。寇退，掘楼觅死者，俱物化灰土，无一全形者。旋将骸灰合瘗诸村旁之原。
苏桓初兄以墓铭来请，曰：墓以铭志，免坟夷灭，俾后有稽考。
于是略述一一，缀文以辞，使有垂焉。铭曰：古孰无死，人复何尤。辛酉匪焰，烂漫山陬。八十六命，同炬碉楼。日曛雾黯，痛恨悠悠。骸灰合瘗，相依一丘。后有顾者，感厥铭由。”碑文所记载的悲剧发生在1921年4月6日，当时公馆香山匪首刘朱华和博白匪首龙胜甫（俗称龙卅八）二人残暴成性，相互勾结，拥有千余人枪，横行玉林
、合浦 、博白一带，杀人放火，抢劫财物，奸淫妇女，无恶不作。贫民富户，均受其害。大路山村就是被刘
、龙二匪残害的众多村庄之一。1947年，刘朱华在剿匪部队的打击下潜逃澳门。1948年，时任广州公安局长的邓世增，应家乡人民要求，同澳门当局交涉，将刘朱华引渡回广州正法。龙胜甫的老窝于1926年被剿匪部队围攻，龙忙带着老婆及数名匪徒从地道出走。
逃出后，潜藏在一乡村溪边时，龙胜甫及老婆被其亲随杀死，拿龙首级报案领赏，将人头示众。
闸口大陂江头坝
闸口古代的水利工程众多，其中大陂头江坝最为出色。民国版《合浦县志》为之作记称：大陂头坝所在“大陂头江在府东百里，距闸口圩五里，乾隆二十一年刘尚行
、欧维基倡砌石陂，从山径凿石为圳。嘉庆九年圮，十年邑监生冯抡模倡捐修复，可灌田三百余亩。”跨江而过的大陂头江坝不但在水利方面发挥了重大的灌溉作用，也成了重要的交通要道。大陂头江坝自乾隆二十一年（1876年）建成至今，虽然经历250多年风雨海潮的冲击，依然完整傲立，由此可见古代建筑技术的高超及质量的牢靠。闸口大陂江头坝与闸口古港口
、闸口古渡相邻，形成了独特的地理历史景观组合，具有较高的旅游开发价值。
