中国人最讲究养生，从古代开始中国人对中医药学的研究一方面是为了治病救人，另一方面是为了养生。特别是中国的道家文化在修行上又特别强调“性命双修”，其中，“性命双修”当中的“性”指的是人的心性，按照现代话来讲就是指人的精神。而“性命双修”当中的“命”既有肉体生命的意思，也有“知天命，顺天命”的意思。所以，道家文化的“性命双修”有精神文明和物质文明两手抓的意思和相似性。
人的趣味性是一个人的乐观精神在行为上的外延。人的趣味性首先不是人的动物性上的消耗性空虚，因为空虚只有毫无内容的无聊，绝不可能会存在毫无内容的趣味性。其次，趣味性也不能是情绪无常变化上的喜怒哀乐，因为稍纵即逝的情绪变化承载不了审美境界上的深刻性，任何缺乏审美境界性的东西都无法在心灵感受性上培养爱好和兴趣。所以，一个人所具备的趣味性只能是心灵感受性上丰富的审美和认识。
审美不但是情趣，它更是一个人判断力上的无限想象力，一个人在审美目标上的无限审美想象力上有着无限的内容和知识，也正是因为这样，人的审美趣味性才会具有审美品味上境界性和深刻性，才会具备严肃的精神愉悦性。
而，精神认识上的真理扣问就是审美目的性上真理概念的最后完成。从这个意义上来说，审美境界性是一种合目的性上的无目的愉悦性，在这个愉悦性上，审美能够给人带来精神享受和精神愉悦。而，一个人在扣问真理概念上的最后完成，则代表着人在精神觉悟最高境界上的庄重性和神圣性。
人的趣味性不但具备精神性上的轻松性和愉悦性，它同时具备精神觉悟上的尊严深刻性和庄重稳定性。这也是为什么和一个有趣的人在一起会让人舒服，让人心安放心，让人精神稳定的主要原因。
人的趣味性总是带有一种幽默性。幽默是一个人在通透性上的抽象和智慧。幽默不是调侃，调侃是一种自我嘲讽心理上的玩世不恭。而幽默却是一个人觉悟上的慈悲心。幽默是一个看透生活本质后的生活态度，它是一个人在智慧的心灵通透性上对一切有限生命的包容与慈悲。它的包容不是怜悯，而是明白，忙忙碌碌的人生如果不能觉悟就只能是到头一场空，也正是因为如此，在他们觉悟的心性上才会包容一切坎坷和艰难，才会包容一切愚昧和无知。对于他们来说，他们之所以会对一切慈悲，正是因为人生除了自身的感悟，一切忙忙碌碌上的身外之物都是烦恼，都是障碍，都是因果。所以，他们的幽默不是揶揄，也不是嘲弄，而是一种慈悲心上的理解与宽厚。
有趣的
人的趣味性是一个人的乐观精神在行为上的外延。人的趣味性首先不是人的动物性上的消耗性空虚，因为空虚只有毫无内容的无聊，绝不可能会存在毫无内容的趣味性。其次，趣味性也不能是情绪无常变化上的喜怒哀乐，因为稍纵即逝的情绪变化承载不了审美境界上的深刻性，任何缺乏审美境界性的东西都无法在心灵感受性上培养爱好和兴趣。所以，一个人所具备的趣味性只能是心灵感受性上丰富的审美和认识。
审美不但是情趣，它更是一个人判断力上的无限想象力，一个人在审美目标上的无限审美想象力上有着无限的内容和知识，也正是因为这样，人的审美趣味性才会具有审美品味上境界性和深刻性，才会具备严肃的精神愉悦性。
而，精神认识上的真理扣问就是审美目的性上真理概念的最后完成。从这个意义上来说，审美境界性是一种合目的性上的无目的愉悦性，在这个愉悦性上，审美能够给人带来精神享受和精神愉悦。而，一个人在扣问真理概念上的最后完成，则代表着人在精神觉悟最高境界上的庄重性和神圣性。
人的趣味性不但具备精神性上的轻松性和愉悦性，它同时具备精神觉悟上的尊严深刻性和庄重稳定性。这也是为什么和一个有趣的人在一起会让人舒服，让人心安放心，让人精神稳定的主要原因。
人的趣味性总是带有一种幽默性。幽默是一个人在通透性上的抽象和智慧。幽默不是调侃，调侃是一种自我嘲讽心理上的玩世不恭。而幽默却是一个人觉悟上的慈悲心。幽默是一个看透生活本质后的生活态度，它是一个人在智慧的心灵通透性上对一切有限生命的包容与慈悲。它的包容不是怜悯，而是明白，忙忙碌碌的人生如果不能觉悟就只能是到头一场空，也正是因为如此，在他们觉悟的心性上才会包容一切坎坷和艰难，才会包容一切愚昧和无知。对于他们来说，他们之所以会对一切慈悲，正是因为人生除了自身的感悟，一切忙忙碌碌上的身外之物都是烦恼，都是障碍，都是因果。所以，他们的幽默不是揶揄，也不是嘲弄，而是一种慈悲心上的理解与宽厚。
有趣的