错误是一种惩罚，人总是能够在同情心上原谅受惩罚者。原谅总是有居高临下的姿态，原谅者作为胜利的一方，在居高临下的态度上，有同情的成分，也有嘲讽的成分。所以，在一般性的错误上，很多人也乐于选择原谅。一个人原谅另外一个人不但还可以维系以前的感情，还可以在原谅的错误上掌握对方的把柄。
一个人总是正确，就代表其它人都是错误者。在一个群体中，一个人是正确的，其它人要么只能选择随声附和，要么就只能坚持错误与正确成为敌对状态。所以，一个总是正确的人，在群体中往往会成为大家嫉妒和憎恨的对象。
在现实中，总是正确的人又总是孤独的。事实上，从价值观上来讲，在群体中，不可能会有人代表大家总是正确，因为每个人有每个人的价值观。可是，群体是人正在交织着的社会性，在人的社会性的社交关系上，大家可以价值观不同，但是，他们却往往有着共同的利益追求。一个人体现在共同利益上的正确，虽然能够给群体带来共同利益，但是，这个人的这种正确却冲击着每个人价值观上的人格和尊严。所以，即便是有共同利益，即便是一个人在利益选择上的正确可以让其他人获得利益，也同样无法避免来自其他人的嫉妒和恶意。
人性之恶无法避免，就像是人性之善也同样无法避免一样。人总是会在优越性上选择原谅弱者，而又同样会在劣根性上嫉妒憎恨优秀者。
卓越之人之所以孤独，不在于缺乏别人的理解，而在于别人无法理解。这个世界只有爱才能理解爱，只有卓越才能靠近卓越。这个结果就造就了卓越之人只有选择更高的人生境界才能在慈悲上包容那些太多人性上的恶意和不怀好意。
在人生意义上，一个人选择价值观上的坚持就会与利益上的苟且无法长期兼容。一个人选择获取利益上的无立场态度就必然会陷入随波逐流。事实上，无论人生境界高低，任何人都无法在真正的内心感受上做到两者兼容，凡是能够两者兼容的要么就要做到一般认识上的容忍，要么是慈悲心上的宽容。
事实上，哪怕慈悲也好，体现在社交关系上的内心感受性都是容忍。在很多时候哪怕是爱也需要容忍。真正意义上的爱虽然是认识，但是，任何人，哪怕是达到爱的认识的人，也需要在社会关系上容忍别人的动物性。动物性之所以很难被相互欣赏兼容，就在于，相互欣赏是精神性的，而，嫉妒和憎恨是情感盲目性上的动物性。所以，人在人性上无法排除动物性，人在精神境界上就要容忍那些动物性上的盲目性。
人性是一个永远也讲不完的话题，事实上，无论
一个人总是正确，就代表其它人都是错误者。在一个群体中，一个人是正确的，其它人要么只能选择随声附和，要么就只能坚持错误与正确成为敌对状态。所以，一个总是正确的人，在群体中往往会成为大家嫉妒和憎恨的对象。
在现实中，总是正确的人又总是孤独的。事实上，从价值观上来讲，在群体中，不可能会有人代表大家总是正确，因为每个人有每个人的价值观。可是，群体是人正在交织着的社会性，在人的社会性的社交关系上，大家可以价值观不同，但是，他们却往往有着共同的利益追求。一个人体现在共同利益上的正确，虽然能够给群体带来共同利益，但是，这个人的这种正确却冲击着每个人价值观上的人格和尊严。所以，即便是有共同利益，即便是一个人在利益选择上的正确可以让其他人获得利益，也同样无法避免来自其他人的嫉妒和恶意。
人性之恶无法避免，就像是人性之善也同样无法避免一样。人总是会在优越性上选择原谅弱者，而又同样会在劣根性上嫉妒憎恨优秀者。
卓越之人之所以孤独，不在于缺乏别人的理解，而在于别人无法理解。这个世界只有爱才能理解爱，只有卓越才能靠近卓越。这个结果就造就了卓越之人只有选择更高的人生境界才能在慈悲上包容那些太多人性上的恶意和不怀好意。
在人生意义上，一个人选择价值观上的坚持就会与利益上的苟且无法长期兼容。一个人选择获取利益上的无立场态度就必然会陷入随波逐流。事实上，无论人生境界高低，任何人都无法在真正的内心感受上做到两者兼容，凡是能够两者兼容的要么就要做到一般认识上的容忍，要么是慈悲心上的宽容。
事实上，哪怕慈悲也好，体现在社交关系上的内心感受性都是容忍。在很多时候哪怕是爱也需要容忍。真正意义上的爱虽然是认识，但是，任何人，哪怕是达到爱的认识的人，也需要在社会关系上容忍别人的动物性。动物性之所以很难被相互欣赏兼容，就在于，相互欣赏是精神性的，而，嫉妒和憎恨是情感盲目性上的动物性。所以，人在人性上无法排除动物性，人在精神境界上就要容忍那些动物性上的盲目性。
人性是一个永远也讲不完的话题，事实上，无论