时间的真相

事实上，时间并不是钟表上的刻度。时间是意识本身，尽管我们从来没有意识到过时间。人关注钟表上的时间恰恰是意识上的无时间。这个世界如果不是意识上的世界，对于我们来说也就不可能会有世界。
我们日常生活中所谓的时间只不过是我们视野范围内存在表象运动上序列的展开和消失。也就是说，我们日常所称谓的时间只不过是物质运动在视野空间上的不断变化所造成的。
也正是因为这种视野空间变化上的时间让人类对时间的误导和错误理解上丧失了很多真正意义上的时间。
人在视野空间上的时间变化是一个不断消失的物质运动变化在人的感觉上不断消失的表象世界变化。大部分人在这种不断变化的表象世界里既不能在客观上认识表象背后的客观世界，又不能在真理的统一性概念上总结时间，积累时间。而且，对于大部分人来说，他们也更不可能在存在表象刺激的心理状态上保留存在论上的时间。这就造成了一个人生意义上最大的命题问题，那就是，在人的意义上，人类的真实寿命到底是按照动物性肉体存在的物质运动时间来算，还是按照真理认识上积累的知识时间计算，还是按照一个人在心理状态上的心理感受性存在论时间来计算。
如果人在人的意义上计算寿命，那么，一个人动物性物质运动时间上的寿命在生命的意义上就是部分荒诞的。因为，很多人一生都没有多少认识，更不可能在存在论上指认自己是人的证据上证明自己在人的意义上的真正寿命时间。
如果人类的寿命必须要用动物性肉体在视野空间物质运动上的时间来计算的话，我们人类在人的本质意义上就会不存在任何意义，因为，如果动物性肉体在视野空间物质运动时间的寿命必须是人类的全部意义的话，那么，人类的知识，人类的历史，人类的艺术创作，人类的一切思考和创造都会成为无意义的，都会成为荒诞而又可笑的。因为，如果所有人都像动物一样活着就是人类的全部意义的话，其它之外的就只能是无聊意义上的瞎忙活。所以，它才是荒诞而又可笑的。
可是，如果知识和艺术创作在存在论上对自身的指认就是人类在人的意义上的全部意义的话，我们每个人自己又是谁呢？如果那就是人的真正寿命和全部意义的话，我们死记硬背的知识，我们阅读的文艺作品，我们欣赏的所有艺术审美在根源上又是谁的时间？又是谁的寿命呢？如果真是那样的话，我们通过学习，在死记硬背的知识和欣赏的一切艺术创作上的存在论时间的寿命就只能是孔子，亚里士多德，释迦牟尼，莎士比亚，列夫托尔斯泰等等一切知