功利主义的本质是生存恐慌的结果。人没有自由选择的权利就会选择将就和屈服。人不能自由拓展自身的价值，不能在生存意义上自由选择自身的理想，就只能让自己停留在物质资源的享受性上与物质资源的单一竞争性上。这就是当代功利主义产生的基础。
工业化竞争，城市化进程，以及经济发展的必然进程，表面上是文明发展的结果，事实上，这一切又都是权力和资本反文明的结果。
文明在任何时候都不可能只是物质和科技的发展，文明在本质上只能是人类心灵感受性上的觉醒和发现，文明只能是人类某种现实困境上的解放和发现，因为，它是人类生命的意义，也是人类幸福生活的感受性本源。
文明作为人类自身的觉醒和发展，永远只能是人类可以自由选择的结果，而，文明永远也不可能只是物质和科技的单一性发展，因为在本质上过度的单一性不但不是发展反而是一种禁锢和阻碍。
经济从根本上来讲，只能是人类自身文明发展结果上的附带之物，而不能成为政治和权力竞争与扩张的目的和手段，反之，人类就会沦为政治经济和资本的奴役，会成为它们的附属之物，事实上，当代社会所谓的现代化就是这么发展的。
当经济发展和资本的发展只是政治和权力的手段时，正义和人文主义就会形同虚设，因为，正义和人文主义不单是文明的基础，自由的基础，它更是政治和权力是否合法的问题。
人是感情上动物，人类的理性在本质上不是为了克制人类的感情，而是为了合理利用人类的感情。文明虽然是由理性概念和知识来推动和发展的，但是，也正是因为如此，理性认识才在合理安排人类情感的理想性上让文明充满理想的情怀和希望，人类的价值也正是在人文主义的关怀下让人类理想天赋上的自由可以拥有生存意义上的价值，从而让人类的价值多元化得到人文道义上的承认和支持。
自古以来，在人类文明的进程上，人类社会生活上的三百六十行都有其价值生存的位置和人文道义支持，正是因为这样，人类的轴心时代才会有人文科学百科的全面发展。也正是因为如此，中国的春秋战国时代才会出现百家争鸣的千古黄金时代。
文明作为文明，它首先是人类现实困扰上某种程度的解放，它才能是人类进步意义上的文明。反观，当代社会的发展，无论是科技和工业化的发展，还是经济和意识形态的发展，它已经和人类真正意义上的某种程度上的解放无关，反而成为了人类禁锢程度上的奴役与特权的平行发展，这种发展不但和人类心灵解放意义上的文明无关，它反而在各种
工业化竞争，城市化进程，以及经济发展的必然进程，表面上是文明发展的结果，事实上，这一切又都是权力和资本反文明的结果。
文明在任何时候都不可能只是物质和科技的发展，文明在本质上只能是人类心灵感受性上的觉醒和发现，文明只能是人类某种现实困境上的解放和发现，因为，它是人类生命的意义，也是人类幸福生活的感受性本源。
文明作为人类自身的觉醒和发展，永远只能是人类可以自由选择的结果，而，文明永远也不可能只是物质和科技的单一性发展，因为在本质上过度的单一性不但不是发展反而是一种禁锢和阻碍。
经济从根本上来讲，只能是人类自身文明发展结果上的附带之物，而不能成为政治和权力竞争与扩张的目的和手段，反之，人类就会沦为政治经济和资本的奴役，会成为它们的附属之物，事实上，当代社会所谓的现代化就是这么发展的。
当经济发展和资本的发展只是政治和权力的手段时，正义和人文主义就会形同虚设，因为，正义和人文主义不单是文明的基础，自由的基础，它更是政治和权力是否合法的问题。
人是感情上动物，人类的理性在本质上不是为了克制人类的感情，而是为了合理利用人类的感情。文明虽然是由理性概念和知识来推动和发展的，但是，也正是因为如此，理性认识才在合理安排人类情感的理想性上让文明充满理想的情怀和希望，人类的价值也正是在人文主义的关怀下让人类理想天赋上的自由可以拥有生存意义上的价值，从而让人类的价值多元化得到人文道义上的承认和支持。
自古以来，在人类文明的进程上，人类社会生活上的三百六十行都有其价值生存的位置和人文道义支持，正是因为这样，人类的轴心时代才会有人文科学百科的全面发展。也正是因为如此，中国的春秋战国时代才会出现百家争鸣的千古黄金时代。
文明作为文明，它首先是人类现实困扰上某种程度的解放，它才能是人类进步意义上的文明。反观，当代社会的发展，无论是科技和工业化的发展，还是经济和意识形态的发展，它已经和人类真正意义上的某种程度上的解放无关，反而成为了人类禁锢程度上的奴役与特权的平行发展，这种发展不但和人类心灵解放意义上的文明无关，它反而在各种