人无论什么时候都只会忠诚于自己，这是人的本性所决定的。人在社会生活中谎话连篇事实上就是每个人忠诚于自己、保护自己的典型伪装特征。
人用谎话掩盖自己是为了在主观意愿上保护自己的真实性不被别人识破。很多时候，与其说谎话是人的劣根性，不如说人际关系上的虚伪逼迫人人说谎话才是人的根本劣根性产生的根本原因。
在自然界，不只是人类才是群居动物，自然界的其它生物同样也都是以群居的形式进行繁衍生息的。群居不但是生物的繁衍特征，群居也是所有生物的生存特征。也正是因为如此，人类的社会活动不但是人类的基本生存特征，社交关系也是人类的基本情感特征。
人是感情上的动物，社交关系虽然虚伪，它却是每个人在自身情感上打发空虚，解决无聊的最佳途径。
人之所以会时不时的感觉到寂寞，就在于寂寞是一个人缺乏情感温暖时的一种落寞状态。人缺乏情感交流就会有凄凉的不安全感，关于这一点，它是由人的天然群居生物特性所决定的，它同时也是人的生存归属感所决定的。
对于大部分人来说，人不但需要生存满足后的情感交流和情感满足，更为重要的是作为人类，每个人还有需要社会群体肯定的精神性虚荣的尊严需要，人类的这种基本精神需要特征决定了人的精神性与人类的虚伪装饰性。
动物往往是因为强壮凶猛、羽毛漂亮、或者鸣叫声悦耳而决定那些动物的领主地位的。人类自从摆脱原始人类的生活特征之后，人类的社会领主地位往往是能力与势力天然结合的产物，从这角度来说，人掩饰自己的无能，掩饰自己的不堪与龌龊只不过是为了获得社会地位与社会尊重的一种潜意识习惯性行为。
孤独之所以会成为人类的终极归宿，不是因为人类喜欢孤独，而是因为精神境界越高的人越是容易看透社会关系的虚伪性。当一个人看透名利与地位的飘渺虚无之后，精神境界越高的人越是渴望看到真实的自己，于是，在孤独的层面上自己与自己对话就成为了智慧的象征。
名利之所以是虚无缥缈的，就在于名利是所有人能够从那种象征性的尊严上捞到好处的东西。当一些人给予一个人丰盛的名利时，他们就一定会利用那些名利达到自己的目的。名利和地位是身不由己的东西，很多时候名利往往代表着很多人的利益，一个人有时候之所以必须在那种虚伪性上想方设法维持那种虚无缥缈的名利，就在于那种名利和地位要为更多的人捞好处，要为更多的人维持依附于那种名利与地位上的利益，否则，那些依附于那些名利与地位上的利益获得者就
人用谎话掩盖自己是为了在主观意愿上保护自己的真实性不被别人识破。很多时候，与其说谎话是人的劣根性，不如说人际关系上的虚伪逼迫人人说谎话才是人的根本劣根性产生的根本原因。
在自然界，不只是人类才是群居动物，自然界的其它生物同样也都是以群居的形式进行繁衍生息的。群居不但是生物的繁衍特征，群居也是所有生物的生存特征。也正是因为如此，人类的社会活动不但是人类的基本生存特征，社交关系也是人类的基本情感特征。
人是感情上的动物，社交关系虽然虚伪，它却是每个人在自身情感上打发空虚，解决无聊的最佳途径。
人之所以会时不时的感觉到寂寞，就在于寂寞是一个人缺乏情感温暖时的一种落寞状态。人缺乏情感交流就会有凄凉的不安全感，关于这一点，它是由人的天然群居生物特性所决定的，它同时也是人的生存归属感所决定的。
对于大部分人来说，人不但需要生存满足后的情感交流和情感满足，更为重要的是作为人类，每个人还有需要社会群体肯定的精神性虚荣的尊严需要，人类的这种基本精神需要特征决定了人的精神性与人类的虚伪装饰性。
动物往往是因为强壮凶猛、羽毛漂亮、或者鸣叫声悦耳而决定那些动物的领主地位的。人类自从摆脱原始人类的生活特征之后，人类的社会领主地位往往是能力与势力天然结合的产物，从这角度来说，人掩饰自己的无能，掩饰自己的不堪与龌龊只不过是为了获得社会地位与社会尊重的一种潜意识习惯性行为。
孤独之所以会成为人类的终极归宿，不是因为人类喜欢孤独，而是因为精神境界越高的人越是容易看透社会关系的虚伪性。当一个人看透名利与地位的飘渺虚无之后，精神境界越高的人越是渴望看到真实的自己，于是，在孤独的层面上自己与自己对话就成为了智慧的象征。
名利之所以是虚无缥缈的，就在于名利是所有人能够从那种象征性的尊严上捞到好处的东西。当一些人给予一个人丰盛的名利时，他们就一定会利用那些名利达到自己的目的。名利和地位是身不由己的东西，很多时候名利往往代表着很多人的利益，一个人有时候之所以必须在那种虚伪性上想方设法维持那种虚无缥缈的名利，就在于那种名利和地位要为更多的人捞好处，要为更多的人维持依附于那种名利与地位上的利益，否则，那些依附于那些名利与地位上的利益获得者就