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| 《妒神颂并序》 晋东之美者，有妒水之祠焉，其神周代之女，介推之妹。初，文公出国，介推从行，有割股之恩，无寸禄之惠。誓将毕命，肯顾微躯，仪表飘殒於没烟，名迹庶几於不朽。后纵深悔，前路难追，因为灭焰之辰，更号清明之节。妹以兄涉要主，身非令终，遂於冬至之后，日积一薪，烈火焚之，以其易俗。谚云：“百日斫柴一日烧”，此之谓也。阖境之内，畴敢不恭？顺之则风雨应期，逆之则雷雹伤物。兄则运心以求合，我则处室以全真；兄则禁火以示诚，我则焚柴以见志。唯兄及妹，与世殊伦。《传》曰：“介之推终不言禄，禄亦不及。”浑天记曰：“著寒食者，为助阳气，用厌火星。”所说不同，互有得失，其来远矣，安可阙如？纵因事之宜，亦自我作。 古《祭法》曰：“其有废之，莫敢举也；其有举之。莫敢废也。”东北至土门之口，西南踞磐石之山，方圆百里，别成一境。天宝中以贼臣背化，国步犹艰，涂炭生灵，焚烧甲第，伊我遗庙，岿然独存。簪裾近叶於当时，庭宇更新於往日，性惟孤直，虚见授於妒名；行本坚贞，实堪垂於令范。 今幸边尘不动，海水无波，耸尔小戎，曷足为患？昔虞舜至圣，尚有苗人之诛；殷汤至明，岂无葛伯之伐。盖以君为元首，臣作股肱，飘摇辕门，屏藩王室。乃命河东节度副大使 |
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兼工部尚书太原尹、北京留守薛公讳兼训警此禁闱。公掌握衡镜，心韫韬钤，势若转规，谋如泉涌。运筹帷幄，孙吴讵可比其能；料敌戎旃，卫霍不足方其妙。浙江遗爱，但美还珠，汾浦来苏，惟欣去兽。申命我承天军使节度副使、前永平军节度右厢兵马使、银青光禄大夫、试鸿胪卿，同山西东道节度经略副使上柱国党公讳昇镇兹巨防，公天子忠臣，元戎外葺，志惟清而惟谨，行不谄而不骄。往任滑台，职居总统，近归本道，位处专城，投醪之义远闻，挟纩之情久著。爰自至止，星管在周，路不拾遗，人皆乐业。长筵继日，士忘其劳，细柳垂阴，众歌其美。水碾成而永逸，聚米难俦；军井达而常闲，伏波不竭。君依神以徼福，神依君以庇躬，事势相因，理亦条贯。固宜书其已往，播於将来，贞石既磨，斯文可作。
于其泉涌祠下，蓄为碧潭，飞入大河，喷成瀑布。漰湱荥灂，杂雷霆之声；荡云沃日，类风水之会。经深寒而气蒸万象，处炎燠而清润一川，灌木扶疏，引柔条而接影；纤苗靃靡，夹高岸而随风。
自古及今，非军则县，未尝不揆月撰日，备其享礼，春祈秋赛，庶乎年登。巫觋进而神听之，官僚拜而或俯或仰，既而坎坎伐鼓，五音于是克谐；峨峨侧弁，三军以之相悦。公之德也如此，神之应也如彼。且河北数州，山西一道，或衣以锦绣，或奠以珍羞，无昼夜而息焉，岂翰墨之能谕。咸以商者求之而获利，仕者祷之而累迁，蚕者请之而广收，农者祈之而多稔。不然，则奚能遐迩奔凑，奉其如在。盖闻有而不言谓之隐，无而言之谓之谀；又闻夸目者尚奢，惬心者贵当。承命述事，敢不勉旃，谨因退食之余，窃比陈其梗概也。
铭曰：
唐大历十一年（776年）
现存于太原纯阳宫，公元776年由娘子关承天军臣树立的“妒神碑”具有十分重要的史学价值、文化研究价值，判官李諲撰写的《妒神颂并序》不仅记载了当时轰轰烈烈的妒神祭祀场景，而且还涉及唐代军镇建置、承天军状况、娘子关民俗以及古人治学态度等大量信息。可以说是娘子关文化的瑰宝，是平定民间文化的重要组成部分。囿于才识所限，以下意译《妒神颂并序》，定有不妥之处，望方家斧正、完善。
对古事的考察，寻找辨别那些早已远去的足迹，虽说年复一年，新旧更迭，给人们带来的影响却是显而易见。之所以宋玉写的《高唐赋》盛传于南国；曹植作的《洛神赋》长久传扬于东周，没有一个不是通过借助图书记载名垂史册的。
晋东受到人们赞美和推崇的地方有妒女祠，里面奉供的神是周代女子，介子推的胞妹妒女（当年重耳逃亡，介子推随从，在重耳饥饿难当时，割自己大腿上的肉给其食，有救命之恩，后来不要晋文公一点点俸禄），誓将尽忠效命，不肯顾及自己微贱的身躯，她的仪容消失在滚滚浓烟中，名声和事迹永远传颂不朽。世事往往就是这样，事后纵然感到深深的后悔，但前面走过的路做错的事情已难再追回。所以，人们就把火焰熄灭的时日更号为清明节。（妒女以哥哥介子推涉嫌有藏身要君之心，烧死在绵山也并非晋文公本意，于是自冬至起，每天积一点柴火，后烈火自焚，以改变当时寒食节禁火的习俗。）民间流传“百日砍柴一日烧”说的就是这个故事。全国范围内，谁敢不恭不敬，顺从就会风调雨顺，违背则雷电冰雹伤害万物。介子推用心陪伴晋文公，且志同道合，介山氏长居家室保全天性；介子推烧死在绵山后人们以禁火祭之，彰显其“不言禄”的真诚，介山氏积薪自焚，以明“要君”和“易俗”之志。唉！也只有这兄妹二人，至诚至忠、刚烈为善与别人不同。《左传》上说：“介子推自己始终没有谈及禄位，禄位也没有给他。”古代关于天体的“浑天说”上说：“用文字记载寒食节的人讲，为了有助阳气正常生发，用厌火星。”各种说法不尽相同，互有利弊，这时间太长了，对它的一些记载怎能不缺失呢？纵然诸事缠身，都该去办理解决，我也要作（妒神颂）。
古《祭祀法》规定：“百姓的祭祀活动对废除了的不该祭的不能祭，对于规定祭祀的，一定要拜祭。”在这个地方，东到土门口，西南到盘石山，方圆百里，（对妒女的祭奠活动）自然形成了一种景象。唐天宝年间，因为贼臣叛乱，国家困难，举步维艰，人们陷于水深火热之中，大量豪门宅院被烧，唯我妒女古庙，巍然屹立，从塑像的头饰服饰来看，趋向于建庙时树立，庙屋院落则在以往的日子里不断地翻新。因为介山氏孤高耿直，人们比较浮浅地（不太恰当地）授予她妒女名，然而，她的行为坚贞刚烈，的确是楷模典范。
很高兴今天边疆安定，风平浪静，举国祥和，偶有一小撮敌人，何足为患？昔日舜帝是道德智慧很高尚的人，但还有苗人来诛杀；殷汤是一位极其贤明的君王，难道没有葛伯的讨伐？所以，以皇帝为元首，大臣左右辅佐，旌旗飘扬辕门外，保护皇家王室，防患于未然。于是命令河东节度副使兼工部尚书太原尹、北京留守的薛谦训来看护宫廷门户。
薛谦训深谙辨别是非善恶的标准，心中蕴藏着用兵谋略，气势如虹（气势如同转动圆形器物一样畅通）、一往无阻，计谋和主意犹如涌泉，滔滔不绝，在军帐内能对军略做全面计划、决策，孙武、吴起岂可比过他的能耐；判断敌人的军事动向，卫青、霍去病也没有他的方法巧妙。在浙江为政期间，为提高当地缫织技术做出了重大贡献，受到人们的尊敬和爱戴。而且还有为政清廉的美誉，使汾河两岸的人民走出困境，得以休养生息，只有将那些禽兽不如的贪官污吏铲除掉，他的心里才踏实高兴。命令承天军节度副使、前永平军节度右厢兵马使、银青光禄大夫、试鸿胪卿，同山西东道节度经略副使上柱国党升在这里镇守，加固屏障。党升对君主非常忠诚，自己作为一军统帅，积极整治加强武装，志向远大清正，言行谨慎，不巴结奉承，也不骄傲自满。曾在滑台（滑县）履职，任最高首领，恪守自己的德行，位居主宰一方的地方长官，与军民同甘共苦之情意远近闻名，把温暖送给百姓之挚爱永恒卓著。从他到来后，再微小的事情也能看得清，再复杂的问题也能周到应对，从来没有人把别人丢在路上的东西拿走，百姓安居乐业，人人丰衣足食（长筵继日），心情舒畅，甚至忘却了劳累困顿，在柳荫下载歌载舞，歌颂美好的生活。用水推动的碾子代替人力劳作，从此可以清闲安逸，难以找到与之相匹拟的成堆的谷米，军井通达，人们有闲情逸致，更可喜的是军中不断涌现出“伏波”一样的将军。君通过神灵给百姓祈福，神灵通过君主来庇护爱戴百姓，事情的发展总是相互依托、相互依赖，这个道理贯穿其始终。因此，我们应该记录她（妒女）的过去，传扬于后世，打磨好碑石，以作此文。
在喷涌着泉水的妒女祠下，水流形成了大的深水坑，而且碧波荡漾，清澈见底，然后飞流直下流向大河，喷溅成非常壮观的瀑布，波浪相击回旋夹杂着疾雷之音，（水雾、气浪）洗涤着云朵，冲荡着日头，好像风和水都在此聚合。在经历极其寒冷天气的时候，气浪蒸腾着眼前的一切景象，而到了炎热的夏天，整个山川温润清凉，灌木枝叶茂盛，错落有致，晃动的枝条在太阳光照射下影子连接成片，纤苗茂密，掺杂在高峻的岸堤上随风摆动。
从古到今，不管是军还是县，没有不是挑选着时日，计算着时辰，来举办隆重的敬献恭礼仪式的，年初祈求风调雨顺，一年好运，到了秋季还要答谢回报神恩，几乎年年都要登临，举办这种祭拜活动。每当这个时候，巫觋把人们的意愿奉上，神灵就会听到，那些官吏有的俯身祷告，有的仰望祈求，一会儿便响起鼓声，伴着和谐悦耳的五音曲，队伍整齐划一，注视着同一个地方，巍巍壮观，频繁的接触，三军已融入对妒女的祭奠活动中。不仅颂扬公（指薛、党为代表的有功德之人）的恩德，而且对神灵的庇佑也是这般。且说在举办祭祀仪式的时候，周围河北几个州，整个山西河东道，祭祀活动不分白天黑夜，从不间断停息，（那场面，那声势）很难用文辞来形容它。所有经商的人恳求可以获得利润；当官的人来祷告可以步步高升；养蚕的人请谒可以丰收蚕丝；种地的人祈愿可以多打粮食。不是这样的话，远近各地的人怎能聚结在这里奉供她，好像妒女就在眼前。听说，有话且不说，也就是知道而不说，遮遮掩掩，这叫隐瞒；又听说，想要夸耀其目之所见的人，则言辞崇尚奢华；要恰当地表达内心思想的人，则文辞贵在严谨贴切。受命叙说这些事情（作颂），怎敢不努力，趁工作之余对此事进行梳理，谨慎陈述其大概。
铭曰：凡是具有优异品行的人，我们都尊奉他是神圣的。表面上看毁害枝木柴火，实则为百姓免受寒食苦。因兄长介子推寒食禁火，介山氏就百日积薪自焚，为给百姓易俗创立佳节，不惜牺牲自己宝贵青春。从古到今很长时间以来，在这方圆百里的范围内，其美好的声誉代代相传，祭祀活动绵延从没间断，所有祭器盛满美味佳肴，人们事先穿好美丽服饰，对百姓的祈祷有求必应，高尚的品德令人们敬仰。无论将士守的边塞城下，还是细柳枝头帐外营边，晴空犹如晨起照的镜子，淡淡云雾夹杂袅袅炉烟。这里神理之道光亮照人，沾满瑞气之草广袤繁盛，记载其堪为楷模的美德，继以光耀惠泽承天山水。向东至毗邻的井陉西南，往西直至本道太原东北，从妒女祠旁边流出的水，青黑的颜色纡缓地流淌，翻腾的波涛喷涌的浪花，如同有规律一般重复着，自古到今很长时间以来，源远流长从来没有停息。有神龙行云布雨之雄壮，有神一般创造化育能力，体貌庄重恭敬气宇轩昂，可与君主的圣德相媲美。无论求神保佑还是祈福，此活动从来没有停止过，尊奉的神灵接受着膜拜，赐给善人更多福禄安泰。
于其泉涌祠下，蓄为碧潭，飞入大河，喷成瀑布。漰湱荥灂，杂雷霆之声；荡云沃日，类风水之会。经深寒而气蒸万象，处炎燠而清润一川，灌木扶疏，引柔条而接影；纤苗靃靡，夹高岸而随风。
自古及今，非军则县，未尝不揆月撰日，备其享礼，春祈秋赛，庶乎年登。巫觋进而神听之，官僚拜而或俯或仰，既而坎坎伐鼓，五音于是克谐；峨峨侧弁，三军以之相悦。公之德也如此，神之应也如彼。且河北数州，山西一道，或衣以锦绣，或奠以珍羞，无昼夜而息焉，岂翰墨之能谕。咸以商者求之而获利，仕者祷之而累迁，蚕者请之而广收，农者祈之而多稔。不然，则奚能遐迩奔凑，奉其如在。盖闻有而不言谓之隐，无而言之谓之谀；又闻夸目者尚奢，惬心者贵当。承命述事，敢不勉旃，谨因退食之余，窃比陈其梗概也。
铭曰：
唐大历十一年（776年）
现存于太原纯阳宫，公元776年由娘子关承天军臣树立的“妒神碑”具有十分重要的史学价值、文化研究价值，判官李諲撰写的《妒神颂并序》不仅记载了当时轰轰烈烈的妒神祭祀场景，而且还涉及唐代军镇建置、承天军状况、娘子关民俗以及古人治学态度等大量信息。可以说是娘子关文化的瑰宝，是平定民间文化的重要组成部分。囿于才识所限，以下意译《妒神颂并序》，定有不妥之处，望方家斧正、完善。
对古事的考察，寻找辨别那些早已远去的足迹，虽说年复一年，新旧更迭，给人们带来的影响却是显而易见。之所以宋玉写的《高唐赋》盛传于南国；曹植作的《洛神赋》长久传扬于东周，没有一个不是通过借助图书记载名垂史册的。
晋东受到人们赞美和推崇的地方有妒女祠，里面奉供的神是周代女子，介子推的胞妹妒女（当年重耳逃亡，介子推随从，在重耳饥饿难当时，割自己大腿上的肉给其食，有救命之恩，后来不要晋文公一点点俸禄），誓将尽忠效命，不肯顾及自己微贱的身躯，她的仪容消失在滚滚浓烟中，名声和事迹永远传颂不朽。世事往往就是这样，事后纵然感到深深的后悔，但前面走过的路做错的事情已难再追回。所以，人们就把火焰熄灭的时日更号为清明节。（妒女以哥哥介子推涉嫌有藏身要君之心，烧死在绵山也并非晋文公本意，于是自冬至起，每天积一点柴火，后烈火自焚，以改变当时寒食节禁火的习俗。）民间流传“百日砍柴一日烧”说的就是这个故事。全国范围内，谁敢不恭不敬，顺从就会风调雨顺，违背则雷电冰雹伤害万物。介子推用心陪伴晋文公，且志同道合，介山氏长居家室保全天性；介子推烧死在绵山后人们以禁火祭之，彰显其“不言禄”的真诚，介山氏积薪自焚，以明“要君”和“易俗”之志。唉！也只有这兄妹二人，至诚至忠、刚烈为善与别人不同。《左传》上说：“介子推自己始终没有谈及禄位，禄位也没有给他。”古代关于天体的“浑天说”上说：“用文字记载寒食节的人讲，为了有助阳气正常生发，用厌火星。”各种说法不尽相同，互有利弊，这时间太长了，对它的一些记载怎能不缺失呢？纵然诸事缠身，都该去办理解决，我也要作（妒神颂）。
古《祭祀法》规定：“百姓的祭祀活动对废除了的不该祭的不能祭，对于规定祭祀的，一定要拜祭。”在这个地方，东到土门口，西南到盘石山，方圆百里，（对妒女的祭奠活动）自然形成了一种景象。唐天宝年间，因为贼臣叛乱，国家困难，举步维艰，人们陷于水深火热之中，大量豪门宅院被烧，唯我妒女古庙，巍然屹立，从塑像的头饰服饰来看，趋向于建庙时树立，庙屋院落则在以往的日子里不断地翻新。因为介山氏孤高耿直，人们比较浮浅地（不太恰当地）授予她妒女名，然而，她的行为坚贞刚烈，的确是楷模典范。
很高兴今天边疆安定，风平浪静，举国祥和，偶有一小撮敌人，何足为患？昔日舜帝是道德智慧很高尚的人，但还有苗人来诛杀；殷汤是一位极其贤明的君王，难道没有葛伯的讨伐？所以，以皇帝为元首，大臣左右辅佐，旌旗飘扬辕门外，保护皇家王室，防患于未然。于是命令河东节度副使兼工部尚书太原尹、北京留守的薛谦训来看护宫廷门户。
薛谦训深谙辨别是非善恶的标准，心中蕴藏着用兵谋略，气势如虹（气势如同转动圆形器物一样畅通）、一往无阻，计谋和主意犹如涌泉，滔滔不绝，在军帐内能对军略做全面计划、决策，孙武、吴起岂可比过他的能耐；判断敌人的军事动向，卫青、霍去病也没有他的方法巧妙。在浙江为政期间，为提高当地缫织技术做出了重大贡献，受到人们的尊敬和爱戴。而且还有为政清廉的美誉，使汾河两岸的人民走出困境，得以休养生息，只有将那些禽兽不如的贪官污吏铲除掉，他的心里才踏实高兴。命令承天军节度副使、前永平军节度右厢兵马使、银青光禄大夫、试鸿胪卿，同山西东道节度经略副使上柱国党升在这里镇守，加固屏障。党升对君主非常忠诚，自己作为一军统帅，积极整治加强武装，志向远大清正，言行谨慎，不巴结奉承，也不骄傲自满。曾在滑台（滑县）履职，任最高首领，恪守自己的德行，位居主宰一方的地方长官，与军民同甘共苦之情意远近闻名，把温暖送给百姓之挚爱永恒卓著。从他到来后，再微小的事情也能看得清，再复杂的问题也能周到应对，从来没有人把别人丢在路上的东西拿走，百姓安居乐业，人人丰衣足食（长筵继日），心情舒畅，甚至忘却了劳累困顿，在柳荫下载歌载舞，歌颂美好的生活。用水推动的碾子代替人力劳作，从此可以清闲安逸，难以找到与之相匹拟的成堆的谷米，军井通达，人们有闲情逸致，更可喜的是军中不断涌现出“伏波”一样的将军。君通过神灵给百姓祈福，神灵通过君主来庇护爱戴百姓，事情的发展总是相互依托、相互依赖，这个道理贯穿其始终。因此，我们应该记录她（妒女）的过去，传扬于后世，打磨好碑石，以作此文。
在喷涌着泉水的妒女祠下，水流形成了大的深水坑，而且碧波荡漾，清澈见底，然后飞流直下流向大河，喷溅成非常壮观的瀑布，波浪相击回旋夹杂着疾雷之音，（水雾、气浪）洗涤着云朵，冲荡着日头，好像风和水都在此聚合。在经历极其寒冷天气的时候，气浪蒸腾着眼前的一切景象，而到了炎热的夏天，整个山川温润清凉，灌木枝叶茂盛，错落有致，晃动的枝条在太阳光照射下影子连接成片，纤苗茂密，掺杂在高峻的岸堤上随风摆动。
从古到今，不管是军还是县，没有不是挑选着时日，计算着时辰，来举办隆重的敬献恭礼仪式的，年初祈求风调雨顺，一年好运，到了秋季还要答谢回报神恩，几乎年年都要登临，举办这种祭拜活动。每当这个时候，巫觋把人们的意愿奉上，神灵就会听到，那些官吏有的俯身祷告，有的仰望祈求，一会儿便响起鼓声，伴着和谐悦耳的五音曲，队伍整齐划一，注视着同一个地方，巍巍壮观，频繁的接触，三军已融入对妒女的祭奠活动中。不仅颂扬公（指薛、党为代表的有功德之人）的恩德，而且对神灵的庇佑也是这般。且说在举办祭祀仪式的时候，周围河北几个州，整个山西河东道，祭祀活动不分白天黑夜，从不间断停息，（那场面，那声势）很难用文辞来形容它。所有经商的人恳求可以获得利润；当官的人来祷告可以步步高升；养蚕的人请谒可以丰收蚕丝；种地的人祈愿可以多打粮食。不是这样的话，远近各地的人怎能聚结在这里奉供她，好像妒女就在眼前。听说，有话且不说，也就是知道而不说，遮遮掩掩，这叫隐瞒；又听说，想要夸耀其目之所见的人，则言辞崇尚奢华；要恰当地表达内心思想的人，则文辞贵在严谨贴切。受命叙说这些事情（作颂），怎敢不努力，趁工作之余对此事进行梳理，谨慎陈述其大概。
铭曰：凡是具有优异品行的人，我们都尊奉他是神圣的。表面上看毁害枝木柴火，实则为百姓免受寒食苦。因兄长介子推寒食禁火，介山氏就百日积薪自焚，为给百姓易俗创立佳节，不惜牺牲自己宝贵青春。从古到今很长时间以来，在这方圆百里的范围内，其美好的声誉代代相传，祭祀活动绵延从没间断，所有祭器盛满美味佳肴，人们事先穿好美丽服饰，对百姓的祈祷有求必应，高尚的品德令人们敬仰。无论将士守的边塞城下，还是细柳枝头帐外营边，晴空犹如晨起照的镜子，淡淡云雾夹杂袅袅炉烟。这里神理之道光亮照人，沾满瑞气之草广袤繁盛，记载其堪为楷模的美德，继以光耀惠泽承天山水。向东至毗邻的井陉西南，往西直至本道太原东北，从妒女祠旁边流出的水，青黑的颜色纡缓地流淌，翻腾的波涛喷涌的浪花，如同有规律一般重复着，自古到今很长时间以来，源远流长从来没有停息。有神龙行云布雨之雄壮，有神一般创造化育能力，体貌庄重恭敬气宇轩昂，可与君主的圣德相媲美。无论求神保佑还是祈福，此活动从来没有停止过，尊奉的神灵接受着膜拜，赐给善人更多福禄安泰。