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最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。(二)

2019-09-23 07:31阅读:
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
【译文】 最逗人喜爱的是那个小男孩的调皮劲儿,他正躺在小河边剥着莲蓬。
【出典】 南宋 辛弃疾 《清平乐·村居》
注:


1、《清平乐·村居》 辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。


2、注释:
清平乐·村居:清平乐,词牌名。村居,这首词的题目。“乐”在此处读yuè。
  茅檐:茅屋的屋檐。
  吴音:作者当时住在江西东部的上饶,这一带古时是吴国的领土,所以称这一带的方言为吴音。
  相媚好:这里指互相逗趣,取乐。
  翁媪(o)(也读yùn和wò):对古代老妇的敬称。
  锄豆:锄掉豆田里的草。
  织:编织。
  无赖:在这里意思这里指顽皮、淘气。
  卧:趴。


3、译
文1:
茅屋的屋檐又低又小,溪边长满翠绿的青草, 用吴地的方言互相逗趣取乐 ,这是谁家一对白发苍苍的老人?
大儿子在河东的豆地里锄草, 二儿子正忙于编织鸡笼,手艺真巧。 最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子,趴在溪头草丛, 剥着刚刚采下的莲蓬。
译文2:
房子是用茅草盖的,屋矮檐低;门前有一道溪流,岸边长满青草,绿水青草相映,更显得碧清可爱。不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后,醉醺醺地用地道的土语对话,互相取悦,语调柔媚亲昵。
大儿子在河东的豆田里锄草,二儿子正在编织鸡笼子,只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。
译文3:
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
大儿子在溪东边的豆田锄草,二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
译文4:
芳草青青的溪头边,有一座低小的茅屋。是谁家的老翁和老妇,操着悦耳的吴音在闲谈?
大儿在溪东豆地锄草,中儿正在编织鸡笼。最顽皮可爱的小儿子,斜卧溪边剥吃莲蓬。




4、辛弃疾(公元1140-1207年),字幼安,号稼轩。他出生时,家乡山东已被金兵占领。辛弃疾的父亲早亡,祖父辛赞常常带着辛弃疾“登高望远,指画山河”,对他进行着爱国主义的教育。同时,辛弃疾也亲身体会到汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦,这一切让他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的远大志向。
二十一岁时,辛弃疾聚集二千余人,参加了耿京的抗金义军。不久,金主完颜亮因战败而死于内乱,辛弃疾建议耿京抓住时机与南宋朝廷联系,以便协同作战,给金国以致命打击。耿京采纳了这一建议,派辛弃疾渡江联络。宋高宗亲自召见辛弃疾,并授耿京天平军节度使,授辛弃疾天平军承务郎。
可是,辛弃疾完成任务返回山东复命时,却发现耿京已被叛徒张安国所杀。辛弃疾怒发冲冠,咬碎钢牙,他手持利剑,率五十骑敢死队,杀入数万人的金营,活捉叛徒张安国,连夜押到建康(今江苏南京)斩首示众,大快人心。
然而,“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”,江南的风和日丽,在短时间内就消融了人们心头的靖康之耻。宋高宗赵构和大部分朝臣只想苟安,对金屈辱求和,辛弃疾率部渡江归宋后,就被解除了武装,义军官兵像流民一样被散置在各州县。辛弃疾也饱受猜忌和排挤,辗转各地担任着一些闲职,始终得不到重用。
辛弃疾胸怀大志,渴望归宋后,能一展宏图,不料虎入平川,大业难成,陷入了深深的苦痛和悲愤之中。但他豪气不减,始终想着抗金,想着收复失地。即使在最失意、最郁闷的时刻,在抒写孤独与悲哀,抒写痛苦与眼泪时,他仍以英雄自许。这种奋发的精神,伴随了辛弃疾一生,也永远地在稼轩词中闪耀。
辛弃疾一生“以气节自负,以功业自许”,他不顾自己官卑位微,上奏《美芹十论》,分析敌我形势,提出强兵复国的具体规划。又写了《九议》,进一步陈述打击敌人,恢复国土的主张。可惜朝廷对他的这些真知灼见置若罔闻,不予采纳。
淳熙二年(公元1175年),江西茶商赖文政拥兵造反,声势浩大,朝廷屡战屡败,情急之下,宋孝宗任命辛弃疾为江西提点刑狱。辛弃疾慷慨赴任,充分施展军事才华,周密部署,围追堵截,成功地捕获赖文政,平定了茶商叛乱。辛弃疾还对茶商造反的原因作了调查研究,写下《论盗贼札子》的折子上奏皇上。在奏折中,辛弃疾说民为国之本,民之为盗,是贪官污吏逼迫的结果,因此皇上应该讲求弥盗之术。
虽然在江西做出了非常出色的成就,但辛弃疾志不在此,他的理想是挥戈北上、重整山河。因此,他的词遍布愁云忧雨,流淌着悲情孤愤。
江西造口有座郁孤台,四十多年前,金兵入侵江西,残杀百姓无数,隆裕太后怀抱太子仓皇南逃,在造口弃船登陆,逃往赣州。金兵一路追杀掠夺,不知有多少百姓流离失所。孤独、失意的辛弃疾登上郁孤台,追往事,叹今昔,写下《菩萨蛮(书江西造口壁)》,寄托了对深受金兵蹂躏的百姓的同情和抗金杀敌、收复国土的强烈愿望。
郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。
--菩萨蛮(书江西造口壁)
辛弃疾是一位不屈的歌手,一生都在为抗金复国高歌。然而朝廷始终让他担任着一些闲职,将他从江西调到湖北,期间还召回杭州做了一段大理少卿,让他失去了一个又一个抗金北伐的机会。
淳熙六年春(1179年),辛弃疾又接到调令,从湖北调往湖南。离前线更远了,辛弃疾痛苦万分,失望郁闷,在同僚置酒饯行之际,他笔走龙蛇,泪洒宣纸,写下这首缠绵悱恻的《摸鱼儿》。
虽然郁郁不得志,但每到一处,辛弃疾总能有所作为。来到湖南后,他结合当地情况,挑选精兵强将,组建了一支英勇威武的“飞虎军”。有人诬告辛弃疾浪费钱财,朝廷下金牌诏令他停止组建。这时“飞虎军”的军营即将完工,只是缺瓦,辛弃疾就把金牌藏起来,下令所辖居民每户上交几片瓦,终于艰难地完成了“飞虎军”的组建工作。此后许多年间,“飞虎军”都是当地最精锐的一支军队,成为维护湖南政局的军事支柱。
淳熙七年(公元1180年),辛弃疾离开湖南,调任隆兴府知府兼江南西路安抚使。当时恰逢旱灾,粮价飞涨。辛弃疾到任后,立刻宣布如果有人囤积粮食,搞投机倒把,就地问斩。他还紧急从外地买入粮食,救济灾民,一个月内就稳定了粮价。
可惜的是,辛弃疾的这些行为触及了一些人的利益,没过多久,就有人弹劾他“杀人如草芥,用钱如泥沙”,说他“奸贪凶暴”、“惟嗜杀戮”。淳熙八年(公元1181年),辛弃疾连闲职也干不了了,他退居江西上饶带湖,过了十年恬静自然的隐居生活。
淳朴宁静的农村生活让辛弃疾的心灵得到慰藉,他舔干伤口,取号“稼轩居士”,学习陶渊明寄情田园,留恋山水。
1191年,在江西上饶闲居了十年的辛弃疾终于再度被朝廷启用,出任福建安抚使。福建有着很长的海岸线,辛弃疾到任后,便扩军备战,筹建海防。但他的一系列措施再次招来既得利益者的不满,没过多久,就被人诬为“残酷贪饕”,再度遭弹劾罢官。由于带湖的住宅不幸失火被毁,辛弃疾便把家迁到铅山瓢泉,再次过起了闲居生活。
一次又一次的打击,让辛弃疾心灰意冷,他在瓢泉栽花种树,试图忘记过去的一切,让时间抹平心中的伤痛。
公元1203年,韩侂胄做了宰相。这时,蒙古已崛起,金日益衰败。韩侂胄为了在朝中树立威信,企图以出兵北伐来巩固自己的地位,便想到了辛弃疾这面旗帜,任命他为绍兴知府兼浙东安抚使。第二年,辛弃疾又调任镇江知府。
镇江处在抗金前线,历史上是无数英雄建功立业之地。三国时期,孙权十九岁就继承父兄基业,统率东吴大军,在此坐镇。他不畏强敌,战斗不息,以区区江东之地,抗衡魏蜀,形成三国鼎立的局面,连一代袅雄曹操都发出了“生子当如孙仲谋”的由衷赞叹。
然而,当今大宋人才凋零,缺少孙权这样霸气十足的英雄,镇江一带的防务接近荒废。辛弃疾清楚地意识到自身处境的艰难,他怀着复杂的心情登临京口(镇江)东北的北固亭,俯瞰长江,借古讽今,写下了《南乡子(登京口北固亭有怀)》。
辛弃疾虽然力主抗金,但主张的是有策略的进攻,他筹集了许多钱财,为军士置备盔甲武器,并收集北方金人的情报,积极为北伐作准备。他还履次向韩侂胄提出建议,希望做好充足的准备,把用兵大计委托给元老重臣,自己愿意以垂暮之年,挑起这副重担。
然而,韩侂胄只是一个玩弄权术的小人,他刚愎自用,轻敌冒进,不仅对辛弃疾的建议置之不理,并且产生了反感情绪,有人弹劾辛弃疾“奸赃狼藉”,韩侂胄趁机罢免了辛弃疾。1205年秋天,身心俱疲的辛弃疾带着失望,重新回到了故宅闲居。
开禧二年(1206年)五月,南宋下诏伐金,由于准备不足而全线溃败,只得再次屈辱地向金求和。金人提出必须以韩侂胄的人头作为议和条件,韩侂胄大怒,准备再次对金用兵,就又想到了辛弃疾,任命他为兵部侍郎。但辛弃疾在得知宋军大败、损失惨重后,悲愤交加,一病不起。
辛弃疾躺在病床上,看了韩侂胄发来的任命诏书,心有余而力不足,只能仰天悲叹,上奏请辞。韩侂胄收到辛弃疾的请辞信,以为他嫌官职太小,继续进封辛弃疾的官职。然而诏书还没送到辛弃疾手中,公元1207年9月,壮志未酬的抗金义士、一代词人的辛弃疾便在铅山故居高呼“杀贼!杀贼……”,含恨而终。
辛弃疾在词中不仅大量地使用民间口语,还肆无忌惮地使用叹词、助词等,更高的是,他凌空抓取古代的人事、典籍、诗文来随意使用,稍加剪削而别出境界,将用典的库房变成了诗词的原野。他不但改造了“书袋”,改造了语言,还把宋词的内容也大大地改造了。现在,我们远远看去,他的语言在将近1000年前,就已经完全摆脱了羁绊,进入了自由的境界。而他的作品更是远远地在历史中奔腾耸峙,颇有不可一世的霸道劲儿。
王国维说:“幼安之侍处,在有性情,在有境界。”深沉强烈的爱国情怀正是辛弃疾“性情”之所在。归根结底,他讥评朝权勉励友人,都是因为秉持着一颗拳拳爱国之心、雄雄北伐之志,其情殷殷,其志切切。词人驱词用典,不失当行本色,全在意气平心之间,全词读来铿锵有声,清切感人。
 


5、《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作。此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面,借此表现人情之美和生活之趣。作者把这家老小的不同面貌和情态,以及他们的美好的农家生活描写得有声有色,惟妙惟肖,活灵活现,具有浓厚的生活气息,表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。全词以白描手法描述了农村的乡土风俗,呈现出一种清新宁馨的风格。
此词作于辛弃疾闲居带湖期间。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张,从二十一岁南归以后,他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起,他长期未得任用,以致在信州(今江西上饶)闲居达二十年之久。理想的破灭,使他在隐居中更加关注农村生活,写下了大量的闲适词和田园词。这首《清平乐·村居》就是其中之一。
辛弃疾词中有不少作品是描写农村生活的佳作,其中,有风景画,也有农村的风俗画。这首《清平乐·村居》就是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。
刘熙载说 ,“词要清新”,“澹语要有味”(《艺概·词曲概》)。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。
在描写手法上,这首词,没有一句使用浓笔艳墨,只是用纯粹的白描手法,描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态,描写得维妙维肖,活灵活现,具有浓厚的生活气息,如若不是大手笔,是难能达到此等艺术意境的。
上阕头两句,写这个五口之家,有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里,作者只用了淡淡的两笔,就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出,这两句在全首词中,还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句,描写了一对满头白发的翁媪,亲热地坐在一起 ,一边喝酒,一边聊天的优闲自得的画面,这几句尽管写得很平淡,但是,它却把一对白发翁媪,乘着酒意,彼此“媚好 ”,亲密无间,那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活,形象地再现出来了。
这就是无奇之中的奇妙之笔。当然,这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活,它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣,是有一定的典型意义。“吴音”,指吴地的地方话。作者写这首词时,是在江西上饶,此地,春秋时代属于吴国。“媪”,是对老年妇女的代称。
下阕四句,采用白描手法,直书其事,和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力,担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小,只能做占铺助劳动,所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事,只知任意地调皮玩耍,看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态,即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂,但却刻画出鲜明的人物形象,描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌,饶有情趣,栩栩如生,可谓是神来之笔。“无赖”,谓顽皮,是爱称,并无贬意 。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿,和盘托出,跃然纸上,比“坐”“躺”“趴”等用得更妙。所谓一字千金,即是说使用一字,恰到好处,就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。
在艺术结构上,全词紧紧围绕着小溪,布置画面,展开人物的活动。从词的意境来看,茅檐是靠近小溪的。另外 ,“溪上青青草”“大儿锄豆溪东”“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬 ”四句,连用了三个“溪”字,使得画面的布局紧凑。所以,“溪”字的使用,在全词结构上起着关键作用。
在写景方面,茅檐、小溪、青草,这本来是农村中司空见惯的东西,然而作者把它们组合在一个画面里,却显得格外清新优美。在写人方面,翁媪饮酒聊天,大儿锄草,中儿编鸡笼,小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排,就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活,真实地反映出来了,给人一种诗情画意,清新悦目的感觉,这样的构思巧妙、新颖,色彩和谐、鲜明,给人留下了难忘的印象。
从作者对农村清新秀丽 、朴素雅静的环境描写,对翁媪及其三子形象的刻画,表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。
这首词 ,是作者晚年遭受议和派排斥和打击,志不得伸,归隐上饶地区闲居农村时写的,词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活,并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看,他向往这样的农村生活 ,因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说,在远离抗金前线的村庄,这种和平宁静的生活,也是存在的,此作并非是作者主观想象的产物,而是现实生活的反映。
杨忠《辛弃疾词选译》:作者用轻笔淡墨,描绘了一幅农村的风俗画。辛弃疾的农村词,大部分是以写景为主,只有个别人物点缀其间,而此词则以人物为主体,描绘了和谐、美满,富有情趣的一家人,充满了生活气息。
徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》:这是一首农村词,描绘了农村宁静安适的生活景象。纯用白描,直陈其事,表现人物情态特征,惟妙惟肖,情趣盎然。


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6、'最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬'小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌,饶有情趣,栩栩如生,可谓是神来之笔,古今一绝!“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿,和盘托出,跃然纸上。所谓一字千金,即是说使用一字,恰到好处,就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此.通过这样简单的情节安排,就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活,真实地反映出来了。给人一种诗情画意 ,清新悦目的感觉,这样的构思巧妙、新颖,色彩协和、鲜明,给人留下了难忘的印象。
7、“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得身前身后名。可怜白发生!”
认识辛弃疾是在他写的这首《破阵子》(为陈同甫赋壮词以寄之)。
辛弃疾(1140--1207),字幼安,号稼轩,济南府历城人。青年时,他组织义军抗金,后归南宁,被任命为江阴签判,后历任湖北,湖南,江西安抚使,积极准备收复失地。曾多次上书朝廷,提出抗金主张。由于投降派的排斥,他的满腔报国热忱不得施展,最后病死在江西铅山。
无疑,辛弃疾是爱国的抗金英雄,“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。”你看见了沙场秋点兵的壮阔了吗?你听见了战马的飞蹄吗?你听见了箭从弦上飞出杀敌的声音吗?这一切是为了什么?只是为了收复中原!
1161年,金主完颜亮大主南侵,22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。未已,率部归耿京起义军,并力劝耿京归宋,以图大业,1162年,辛弃疾奉命南渡,联系起义军的归宋问题。不料叛徒张安国杀了耿京,率部投金。辛弃疾在返回途中得知此消息,辛弃疾率领五十多名骑兵,奇袭金营,生擒叛徒张安国,此举“壮声英概,懦士为之兴起,圣天子一见三叹息”,从此辛弃疾投奔南宋,官为江阴签判。
然,辛弃疾的抗金壮举并未改变当权者偏安一隅的治国方针。光复故国的伟大志向得不到施展,一腔忠愤发而为词。其独特的词作风格被称为“稼轩体”。其词热情洋溢,慷慨悲壮。笔力雄厚,艺术风格多样,而以豪放为主,与苏轼并称为“苏辛”。( 文章阅读网:www.sanwen.net )
《贺新郎》(别茂嘉十二弟)。“将军百战身名裂,向河梁回头万里,故人长绝。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。正壮士,悲歌未彻。啼鸣还知如许恨,料不啼清泪,长啼血。谁共我,醉明月?”这里壮士流的热血哪一滴不是为了自己的国家啊?!
《摸鱼儿》,“长门事,准拟佳期又误,蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情难诉?君莫舞!君不见,玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。”“斜阳烟柳”意喻国势衰微,令人断肠。
无论是年轻的辛弃疾,还是老年的辛弃疾,强烈的爱国思想和战斗精神是辛词的基本内容。辛弃疾不仅写爱国词,而且写了大量的闲适生活的词,这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪,其精神仍与爱国一脉相通。
(西江月)《夜行黄沙道中》,“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。”月光,被月光从梦中惊醒的喜鹊,清风,鸣蝉,稻花,鸣蛙。人走在如此宁静又如此充满自然天赖之音的黄沙道中该是多么的惬意啊。然,还挂着几颗星星的天幕竟然下起了二三雨,惊得行人寻找旧时的茅店避雨,却一时找不到。待行人从小桥过溪,拐了一个弯,旧时的茅店这时赫然出现。这种山重水复疑无路,柳暗花明又一村的惊喜不仅让词人窃喜,也让千年后的读者窃喜不已。
(清平乐)《村居》,茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。这首词虽说描述的是一千年前一溪头一茅舍一家老小的田园生活,可它却是那么的有时间穿透力,老人醉了,大孩子劳作,小孩子玩耍,多么自然生活化的一家人啊!
在辛弃疾的词里,也不乏婉约的爱情词。《祝英台近。晚春》宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦。怕上层楼,十日九风雨。断肠片片飞红,都无人管,更难劝,啼莺声住?鬓边觑,试把花卜归期,才簪又重数。罗帐灯昏,哽咽梦中语:是他春带愁来,春归何处,却不解,带将愁去。写尽了少女思人不见,百无聊赖的思绪。《青玉案。元夕》东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。元宵节的夜晚,灯月交辉,光流香溢,众女官,笑语幽香,“那人”却自甘淡泊,不同流俗。梁启超认为词旨是“自怜幽独,伤以人别有怀抱。”此时你已分不清哪个是词人,哪一个元夕夜下的美人。
读辛弃疾的词,你才发现辛弃疾的刚烈与柔情,高洁与烟火气。真乃善哉与美哉!

9、 “最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”
小孩子,就是这样天真无邪,想干什么就干什么,想笑就笑,想哭就哭,就是这样“随心所欲”。也就是这份童真童趣使天下父母“最喜小儿无赖”。
其实三岁之前的小孩,还是表里如一,保持着本性真我。三岁过后就慢慢不同了。这份童真童趣很容易随着年龄的增长而慢慢消失。
如若人能保存这份童真童趣,日后是有大机大用的。
故而修行之人还渴望返还这份天真童趣。
老子说:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?”
你若能把灵魂与肉体合二而一融为一体而永不分离吗?你能把精气调和得十分柔和,象初生的婴儿一样纯朴吗?
这婴儿纯朴天真,所表现的不就是人类的最初本性吗!
婴儿的本性是自然纯真的,他没有杂念,没有私利,想哭就哭,想笑就笑,纯朴天真。道家要求人们保持婴儿般善良纯朴的天性,不受外物拘束,逍遥无待。
老子:“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。复归于婴儿。”
明知其雄壮,却安守于雌弱,其胸怀象容纳天下万物的溪谷一样宽广。有容天下万物的溪谷胸怀者,常把永恒的“德”放在心中,其心就会回复到婴儿纯洁无瑕的境地。
婴儿纯洁无瑕的境地是有容天下万物的胸怀,且“常德不离”,他心胸宽广,无私无欲。困了睡觉,饿了吃饭,无忧无虑,这样的婴儿心最初被污染的是父母,父母是婴儿最初的教师。
因为父母心在贪欲中追逐物质生活,教育婴儿也是以物质相诱惑,如“笑一个了给你买好玩具”,“叫一声爸爸了给你糖吃”。什么玩具是你的,什么玩具是我的,我的玩具你就不能拿。婴儿把这些分得愈清就愈聪明,父母就愈喜欢。
殊不知这份纯真是洞察世间万物的钥匙,他无私无欲,故能够察于天地。
《大学》修身在正其心:“身有所忿愤则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐, 则不得其正;有所忧患,则不得其正。”
身有“忿懥、恐惧、好乐、忧患”,也就是“喜、怒、哀、乐”,则不能“正心”,心不能正,察视便会有偏差。
诚如曾子所说:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”这当然是毫无疑问的事实。
儿童的心性容易受大人的影响,教育之难可知也。天下父母喜爱这份天真,却保全不了这份天真。可怜天下父母心啊!(武当山道微草堂)
10、茶生静气,一壶下关沱茶斜躺着闲翻辛弃疾的《清平乐.村居》,身临其境如一幅散漫的水墨画,得乡野人家的悠然融洽的真味。双调八句,四十六字,前片四仄韵,后片三平韵。读到“大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”翻身而起顿觉轻描小儿这两句有点睛的意蕴,大儿子在溪东豆地锄草,二儿子在家门口编织鸡笼。最有趣的是小儿子,他却躺卧在溪边剥莲蓬吃,或许脚丫还轻轻的打着拍子。小儿子天真无邪,无拘无束的性情让我会心一笑想起了自己成长中的趣事。


   一


   读小学六年级,初学用钢笔,“铁钩银划”未曾练好,却学会了恶作剧。同学们玩腻了各类游戏,热衷于简单的追逐嬉戏。我自知身体单薄,体力不支,又不甘总是俯首就擒,便提前将新钢笔灌入自来水,当快被同学“张牙舞爪”追赶上时,我便不慌不忙从衣兜里掏出钢笔,拧开盖子,用尽吃奶的力气,往别人脸上奋力一甩,我得意洋洋哈哈大笑,多数人认为是墨水,或捂脸或向隅而泣或低头查找衣服上的墨迹或怒发冲冠,却听围观的人说:“什么都没有,只是水而已。”


   二


   初中一节语文课,和好友传纸条,被老师逮了个“证据确凿”,班主任的“鬼门关”闯了,被家长也“斩了”还被要求当全班念保证书,年龄不大,却也懂得“士可杀不可辱。”如今仍清晰的记得保证书的结尾部分是:老师,对不起,停顿了几秒,本人的“大名”和年月日。好友在座位上听的喜笑颜开。


   一节英语早自习,英语课代表突然通知要收作业,慌不择路的我抓起好友的本子埋头疾书。好友在旁边翘起二郎腿得意的说:“正确率百分之百,全是舅妈教的。”


   下午放学,我被叫到了办公室。英语老师说:“今天的作业你是抄的谁的吧?”我只觉头皮发麻,索性一言不发。老师拿出我的作业本指着其中一行,我几乎快窒息了,然后缓缓地说:“我只是比较喜欢这个名字。”


   那行英文是:“MY NAME IS CHEN LE.”


   三


   高考前夕,为数学应考想勉强记几个公式,从课桌上挣扎着爬出“特困生”的行列,为防瞌睡,刚把一小粒柚子放在嘴里,就被数学老师“秒杀”,勒令我必须买柚子来分给同学们。课后囊中羞涩的我请美术考生画了很多柚子,下面附了一句:“你这样做,无非叫我以后上课吃芝麻。”此事不了了之,老师对我的评价是无可救药。事后,一节语文课上,语文老师抽我回答空穴来风一次的含义,我文绉绉半天,同学们听的一头雾水,我很正经的说:“数学老师的牙齿。”全班同学大笑,从此空穴来风成了本班点击率颇高的词汇,因为数学老师的门牙当时有点缝隙。


   趣事,趣中却有反省与惭愧。就像溪头卧剥莲蓬的小孩,私自原谅了自己,姑且算性情使然吧。(王婧文)
11、江南水乡夏日,一位小朋友,躺卧在绕村小河的河埠头上,手捧一支莲蓬头,仔仔细细、一颗一颗把莲子剥出来。那莲子在现代人看来,仿佛绿色的、光滑的小胶囊。小朋友再仔仔细细、一颗一颗把“胶囊”的皮剥掉,聚齐了一大把,仰头塞进嘴里,大嚼特嚼,相当销魂。


“你无赖的样子,很有我年轻时的神韵。”看到这一幕,从溪边小径路过的辛弃疾,不禁想唱一支歌:小小少年,没有烦恼……


辛弃疾的日子,并不只有金戈铁马。很多时候,他哭着喊着要打仗,上头要求他顾全大局哩。所以,更多的时候,他老老实实待在乡下消磨时光。


乡下有乡下的乐趣,民风特淳朴。你看,老头老太平时就爱吃一点小酒,喝多了互嘲“风老汉”“风婆子”。为啥这么开心?儿孙满堂,心满意足哈。老大、老二正是青壮年,干起农活有模有样。卧剥莲蓬的小儿子也很出息,是村里公认的“皮大王”“孩子头”,上房揭瓦、下河捞鱼都是行家里手。这,不正是很多人梦寐以求的“我的快乐童年”么?


12、“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”闲读宋词,陶醉于辛弃疾的《清平乐·村居》的美好乡村生活里,更勾起了我对屋檐的美好记忆。
屋檐,是属于故乡、属于童年的。
小时候,在故乡的小山村里,住的是泥墙瓦屋顶的老屋,老屋有大大的屋檐,像伞一般守护着我度过快乐的童年。
每年的春讯是屋檐下的燕子告诉我的。当屋檐下空寂了一冬的燕巢又响起唧唧喳喳的呢喃,当屋檐下露出几只憨憨的黑色小脑袋、当一个个黑色的剪尾划过屋檐,我便知道,春天来了。小时候大人告诉我们燕子是益鸟,村里所有人都爱护着燕子,也以燕子在自家的屋檐下筑巢为荣。那时候我们爱做的一件事就是,挨着各家房子的屋檐寻觅,寻找有没有燕巢。长大后读诗书,读到唐代诗人皇甫冉的《赋得檐燕》:“拂水竞何忙,傍檐如有意。翻风去每远,带雨归偏驶。令君裁杏梁,更欲年年去。”以及南朝吴均《山中杂诗》中:“鸟向檐上飞,云从窗里出。”这些诗句,总能勾起我对屋檐与燕子的阵阵怀想。
小时候炎热的夏天,我与外祖母在屋檐下纳凉。白晃晃的阳光透过屋檐投射到斑驳的泥墙上,光影灵动。外祖母躺在一张凉椅上,我趴在她旁边睡觉,她紧紧地握一把葵扇,轻轻地摇扇,摇下凉快和无数童年的故事,摇下缓慢流淌的时光。锄头、铲子、铁耙子,铁叉子静静地靠在泥墙旁,以标点符号的姿势,记录着农家人的农耕岁月。骄傲的大公鸡在屋檐下昂首挺胸地踱着步,发出动人的声音,谦虚的小花猫在墙根旁安静地睡觉……一切如此安详宁静,仿佛一幅静物工笔画。
屋檐下看雨听雨又是另一番景致。下雨的时候,屋外是潮湿的世界,大雨顺着屋檐开始流淌,起先是雨珠子,滴滴答答,一声,两声……雨点像多情女子的巧手,屋檐是古琴,轻轻地弹奏出美妙的琴音;慢慢地,变成了雨线,一条,两条……然后变成了雨帘。每每那时,总会看见老母鸡带着一队小鸡在屋檐下躲雨,老母鸡用自己宽大的羽翼保护着小鸡,小鸡在叽叽叫着,老母鸡咯咯咯地回应,声音透着慈爱。后来读到唐代诗人王建的《听雨》:“半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。照泥星出依前黑,淹烂庭花不肯休。”我总会想起童年时在屋檐下看雨听雨的情景,也更氤氲起我想家的情怀。
长大后,我离开了家乡,离开了那些年住的老屋,我就越发思念老屋的屋檐。在异乡的城市里,林立的高楼大厦是没有屋檐的,“屋檐”变成了我埋藏在记忆深处的一个梦。于是,每次回老家,我都像在寻找我那快乐的童年,那美好的光阴。回到老家,屋檐还在,八十多岁的外祖母依然坐在屋檐下,她对着我慈祥地笑,问我在城里的工作和生活,念叨着我什么时候领个外孙子回来给她瞅瞅。多年后,我领着女儿再回老家,外祖母已九十多岁,她依然坐在屋檐下,她依然会念叨我的名字,可是她已认不出我了。
再回首,我童年美好的光阴,在屋檐下静静地游走。(梁惠娣《屋檐下游走的光阴》

13、大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
中学时学的,那时候看不懂这首诗。凭什么干活辛苦的不招爹疼,就喜欢那个小无赖呀?等到有了豆,整天被他无厘头地整治着,突然有一天早上哈哈笑着就想明白了。
大儿、中儿、我们自己,都被纳入了正常的社会秩序当中,就是那个小无赖还保存着单纯的自我啊!
不管你有什么道理,心情如何急切,警告他形势如何严峻,他们总是先让自己舒服了,再一脸坏笑斜睨着你,呵呵呵呵地乐。
其实,很多时候,很多急事大事,你当它泰山压顶也行,你对它呵呵一乐也可以。
当然大人跟孩子不同,呵呵一乐,还得去解决那件大事,不能当它没有。但解决前那呵呵两下,我们的心境没准就大有不同呢。呵呵!


14、忙忙碌碌的今天,人们都累了,倦了,乏了,应该把休闲当做一种难得的幸福,当成一种有情趣的享受。陪爱人逛逛街,购购物;带着孩子泡泡书店,玩玩游戏,打打球;陪老爸老妈玩玩麻将,吃吃饭;和久违的朋友聊聊天,钓钓鱼,喝喝酒,唱唱歌,下下棋等等,都是你休闲的选项。


  古人也是这样生活的,而且不比我们差。陆游有诗:酒是治愁药,书为引睡媒。李白更是个酒中仙,“醉月频中圣,迷花不事君。”二位以酒为友,可谓:醉里乾坤大,劝君更尽一杯酒;壶中日月长,与尔共销万古愁。


  还有一类诗人是与孩子一起游乐,在游乐中寻找遗失的童趣。辛弃疾《清平乐》:大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。词人把小孩的淘气神态栩栩写出,笔调轻松活泼,充满生活情趣;杨万里《闲居初夏午睡起》:日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。诗中,一看一捉。一静一动,它不仅写出初夏鲜活之画面,更写出诗人通脱之胸襟。从而使平凡的日常生活具有诗的意味,诗句中流露出的闲情逸致,引人无限遐思。


  与古人比,今人的生活多了几分喧嚣,少了几分宁静;多了几分忙碌,少了几分休闲。


  生活质量地提高固然离不开物质的强大支持,但是,生活品位地提升却一时一刻离不开有情趣的休闲、消遣和娱乐。


  人们往往是牺牲了休闲才得到富裕,当富裕带来唯一令人满意的自由的时候,我们为了富裕又不得不牺牲休闲,这正是富人过得并不幸福的缘由。为财富所累是件不幸的事情,财富为我所用才是幸福的事情。

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·辛弃疾词名句
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