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《凤凰阁·六胜塔》庄灿煌
《凤凰阁·六胜塔》庄灿煌
《凤凰阁·六胜塔》庄灿煌
《凤凰阁·六胜塔》庄灿煌 金钗山顶，海上航标壮矣。浮图五级多元美。雕石轻盈灵动，依然雄伟。最美丽、归帆眼底。
不堪兵毁，鹤唳风声宋帝。料盈盈水碧风泪。多少墨客留迹，登顶能醉。有新貌、林花快意。



浮图五级多元美：“六胜”之名从印度佛教的“六胜缘”而来。“六胜缘”是阿罗汉修得“留多寿行”必须具备的条件。因建塔者祖慧、宗什修行“留多寿行”的缘故，遂为石塔取名“六胜”。这座塔成为12—13世纪泉州本土文化与印度佛教文化交流融合的历史见证。
六胜塔坐北朝南，塔身为花岗岩砌筑，楼阁式，八角五层空心结构。塔基做双层须弥座，塔身结构由外壁、回廊、塔心三部分组成。塔每层间隔设有四个券形门和四个方形龛，门与龛上下层相错设置，各门、龛两旁浮雕金刚、力神等佛教形象。第一层金刚神、第二层信奉佛教的名流和僧侣、第三层护法神、第四层罗汉、第五层菩萨，雕刻形态逼真，技艺精湛。
六胜塔的建成是宗教人士、商人、平民共同参与的结果，体现了宋元时期泉州多元社会结构对海洋贸易的贡献。
工匠们把印度佛教文化与泉州本土文化相融合，通过雕刻艺术形式表现得淋漓尽致，使得石塔富有生命力、富有艺术感，是宋元时期印度佛教文化与泉州本土文化交融并蓄的历史见证。
雕石轻盈灵动：把中国传统木结构的建筑技艺运用到石塔的建筑中，将坚硬笨重的石材雕凿成立柱、栌斗、跳头、楣枋、雀替、飞檐、飞昂等构件，既保留木构建筑的灵动轻盈，也凸显了石构建筑的雄伟浑厚，体现了宋元时期仿木楼阁式空心石塔的建筑风格，可见独具匠心的泉州工匠精神。
最美丽、归帆眼底：此为想象之句。尽管六胜塔是美丽的，但在归帆上的人眼里，最美丽的是看到了海上航标——六胜塔，到陆地了，家也快到了。
不堪兵毁，鹤唳风声宋帝。料盈盈水碧风泪：兵毁：犹战火。元 刘壎 《隐居通议·鬼神》：“未几，此屋遭兵燬荡尽。”字面意思是兵毁灭。
南宋景炎二年（1277），宋端宗受元军所逼，流亡闽南，又为蒲寿庚所阻，未能进入泉州，一度避居石湖，后由石湖出海，逃亡广东。石湖遭到元军洗劫，六胜塔亦未能幸免，被拆毁大半。
元顺帝至元二年(1336年)，蚶江海商凌恢甫独资重建石塔，工程历时四载，留下一座外观雄伟、结构严谨、雕艺精湛、抗震性能卓越的石塔。
多少墨客留迹：明万历年间石湖曾置巡检司，泉州知府程达采纳了浯屿水寨把总沈有容的建议，将浯屿水寨徙至石湖。沈有容对石湖进行了大规模的城址和官署建设，使之屹然而成泉州府郡的海上重镇。沈有容所建的石湖寨(初建时仍称浯屿水寨)，上控惠安崇武港，下辖金门料罗湾，既扼泉漳之咽喉，又可警卫台湾、澎湖诸岛屿。在进行紧张的海防军备之时，沈有容依然懂得“搞宣传”，扩大石湖寨的声势。他先后邀请各地乡贤名士詹仰庇、何乔远、林云程、庄应曙、陈建勋等人造访石湖寨，结果这批人在饱览石湖山水之后，果然不负众望地为石湖写下了诸多传世诗赋。其中，林云程《赠沈士弘将军移镇石湖》一诗曰：“海峤新开名将府，石湖雄踞海东头。峰峦嵂崒云中出，岛屿参差水上浮。帷幄筹兵夸霍卫，屯营结阵列貔貅。风波不动平如掌，好赋诗篇饮戍楼。”石湖一带山峰高耸险峻，岛屿错落散布的景色仿佛就在眼前。庄应曙《赠宁海沈先生移镇石湖》称：“雄镇新开俯大江，边头坐啸碧油幢。舳舻虎视奇兵出，剑戟鹰扬杂虏降。名拟云台堪第一，功标铜柱可无双。天朝推毂悬知近，待我重来醉玉缸。”主要描绘的是石湖海防军备情况。
陈建勋《同沈将军登石湖塔》曰：“海上擎天标一柱，攀跻直出碧云端。茫茫众水浑无际，渺渺孤帆过急湍。倚岸楼船刁斗静，披襟山寺酒杯宽。归来忽起濛烟霭，咫尺浮图不可看。”题中的“石湖塔”指的正是六胜塔，而从“披襟山寺”一语中可以看出，当时石湖的山上还建有寺庙，只不过是哪座寺则难以考究。
詹仰庇是与何乔远一道受邀去的石湖，同时也去欣赏了六胜塔(即石湖塔)风光。詹仰庇《九日登石湖塔，沈宁海将军载酒见饷，即席赋赠》一诗曰：“闻道将军意气多，诗书况复事干戈。凌烟素志先辽水，誓日丹心靖海波。谈笑风前闲叔子，指挥阃外重廉颇。清秋高塔烦开宴，杯酒殷勤问薜萝。”当时，沈有容热忱地款待了他们，还带他们参观了寨垒、艨舰，详细解说如何在海上抵御倭船。詹仰庇在诗中对沈有容的军事指挥颇多赞赏。何乔远的《九日从詹司寇泛海访沈阃帅，同登石湖塔》写道：“晓霁轻烟失石尤，危帆柔橹送阳侯。浮图自插天南尽，极岛遥明海北秋。应节层梯堪试健，凭高绝顶正空眸。将军别有军中乐，不止清歌水调头。”从诗中不难看出，当时六胜塔内即有层层节梯通往塔顶。站在塔上极目远眺，美景淌入眼眸，真是心旷神怡。
有新貌、林花快意：如今六胜塔周边建起公园，在保护名胜古迹的同时，这里成为市民休闲健身的新去处。
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