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【七律】《参观秦始皇兵马俑有思》庄灿煌
2024-10-26 09:03
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《参观秦始皇兵马俑有思》庄灿煌
八千秦俑各峥嵘,
渭水骊山虎气生。
六合同风先后到,
九州共贯旧新更。
浇淋碧血独夫享,
抖落黄尘天下惊。
崛起中华民为本,
豪情已铸铁长城。
注释:
秦始皇兵马俑:即秦始皇陵兵马俑,亦简称秦兵马俑或秦俑,是第一批全国重点文物保护单位、第一批中国世界遗产,位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问,成为中国古代辉煌文明的一张金字名片,又被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。
兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代施行人殉,奴隶是奴隶主生前的附属品,奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。
1961年3月4日,秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1974年3月,兵马俑被发现。1987年,秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》,被誉为“世界第八大奇迹”。
八千秦俑:秦始皇陵目前一共出土了八千多个兵马俑,每个兵马俑都制作精良栩栩如生,并且出土的8000多个兵马俑,千人千面形态各不相同。兵马俑千人千面是如何制作的?这还没有研究透彻。制造一个兵马俑就很花费时间了,更别提去造不相同的模板了。
峥嵘:卓越,不平凡。元龙本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除。
宋 · 苏轼 《和刘景文见赠》
渭水骊山虎气生:秦始皇兵马俑博物馆坐落在距西安37千米的临潼县城东,南倚骊山,北临渭水。
六合同风先后到,九州共贯旧新更:“六合同风,九州共贯”出自《汉书·王吉传》,原文是:“《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。”王吉,字子阳,西汉时琅琊皋虞人,官至博士谏大夫。众所周知,西汉正是“罢黜百家、独尊儒术”之时,董仲舒所倡导的“大一统”思想为国家所接受。而到汉宣帝时,作为长期受儒家思想熏陶的王吉提出有计划、有步骤地进行移风易俗的教化工作,使整个天下政令法规贯通。因此,“六合同风,九州共贯”原文大意是说,《春秋》所推崇的大一统,全国各地风俗教化相同,九州方圆政令法规贯通。这道出了“大一统”的共同体理念。
王吉之所以提出“六合同风,九州共贯”的主张,是在此前“大一统”思想长期发展基础上,赋予了其新的内涵的结果。先秦华夏文明是在炎黄为主的不同部落文明融合过程中,逐渐形成了“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的统一华夏疆域,构建起以宗法制和分封制为主要内容的通行礼乐制度,孕育了“大一统”思想的政治文化基础。因而,即使在战乱丛生的春秋战国时期,“大一统”仍是社会民众所推崇和向往的,“何言乎王正月?大一统也”。正是顺应了这一历史发展潮流,秦国完成了“书同文,车同轨,量同衡,行同伦”的统一大业,因而才有了西汉时期主张的“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”,由此铸牢了人们血脉相承的统一意识。在这种情况下,王吉提出的“六合同风,九州共贯”赋予了“大一统”更为清晰的逻辑框架和文化内涵,从而影响久远。
纵观中国历史,“六合同风,九州共贯”的“大一统”文化始终贯穿于中华民族历史发展的长河,集中体现在中华民族共同体意识以及由此形成的共同价值追求和文化心理结构中。中华民族发展演进的过程恰恰就在如此。无论哪个民族入主中原,都以统一天下为己任,成为中华文化的传承者和传播者。即使分立如南北朝,各自政权都始终自诩为中华正统;即使少数部族身处异乡、相隔万里,如土尔扈特部,最终也历经千辛万苦跋山涉水回到祖国怀抱。正是在“六合同风,九州共贯”的文化传统所构建的“大一统”思想意识下,各民族共同开创了中华民族的辽阔疆域,书写了我们的悠久历史和灿烂文化。(来源:中国民族报 尹传政 段若章)
独夫:指秦始皇。秦始皇是一个独夫民贼,恐怕也是没多大问题。焚书坑儒也好,或者是对关东人民进行压榨也罢,虽然也是基于统治的考虑,但是打击面过分之大,反而激起了这些人的反对。
浇淋碧血独夫享:秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园,前后将近使用了72万人力,修筑时间长达38年,工程浩大。直至秦始皇去世陵园都未修建完成,由秦二世胡亥继续修建1年多才完成。传闻中,秦始皇耗费无数人力物力财力,为自己建造了一个地宫,而兵马俑就是地宫的守卫者。
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