老沌读论语之朱熹《论语集注》雍也第六
6.1
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老沌读论语之朱熹《论语集注》雍也第六
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“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也。子桑伯子，鲁人，胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也。仲弓以夫子许己南面，故问伯子如何。言自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简，而无法度之可守乎？家语记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。然则伯子盖太简者，而仲弓疑夫子之过许与？仲弓盖未喻夫子可字之意，而其所言之理，有默契焉者，故夫子然之。程子曰“子桑伯子之简，虽可取而未尽善，故夫子云可也。仲弓因言内主于敬而简，则为要直；内存乎简而简，则为疏略，可谓得其旨矣。”又曰：“居敬则心中无物，故所行自简；居简则先有心于简，而多一简字矣，故曰太简。”老沌：仲弓问子桑伯子，我疑为：仲弓问孔子，桑伯子如何？朱熹‘子桑伯子’之说实在令人质疑。南面，朱熹解为：人君听治之位。似有大不敬之嫌。我意，南面为官之意。可也简，孔子的回答很含糊，可有各种解释：一，简单说来是可以的。二，桑伯子做事简单一些也是可以的。三，可以的，就是做事有些简单。显然仲弓理解是第三种，于是提出‘居敬行简’和‘居简行简’的根本不同，孔子也就坡下驴，首肯了他的说法。似程子解出了对话的精妙之处。
6.3 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”釜，六斗四升。庾，十六斗。秉，十六斛。乘肥马、衣轻裘，言其富也。原思，孔子弟子。孔子为鲁司寇时，以思为宰。粟，宰之禄也。九百不言其量，不可考。毋，禁止辞。言常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻、里、乡、党有相周之义。程子曰：“夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。”张子曰：“于斯二者，可见圣人之用财矣。”
6.3 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”釜，六斗四升。庾，十六斗。秉，十六斛。乘肥马、衣轻裘，言其富也。原思，孔子弟子。孔子为鲁司寇时，以思为宰。粟，宰之禄也。九百不言其量，不可考。毋，禁止辞。言常禄不当辞，有余自可推之以周贫乏，盖邻、里、乡、党有相周之义。程子曰：“夫子之使子华，子华之为夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故与之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。原思为宰，则有常禄。思辞其多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。”张子曰：“于斯二者，可见圣人之用财矣。”