《乐府诗集》相和歌辞十六楚调曲上（甲）

2014-08-29 12:03阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1982776491

《乐府诗集》相和歌辞十六 <wbr>楚调曲上（甲）

《乐府诗集》相和歌辞十六楚调曲上（甲）

○楚调曲上（《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》：楚调曲有《白头吟行》、《泰山吟行》《梁甫吟行》、《东武琵琶吟行》、《怨诗行》。其器有笙、笛弄、节、琴、筝、琵琶、瑟七种。”张永录云：“未歌之前，有一部弦，又在弄后，又有但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》、《鹍鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑之曲，王录所无也。其《广陵散》一曲，今不传。”）

【自解】楚调曲：乐府《相和歌》的一部。楚调：地的曲调。常与吴弦、燕歌对举。作魏晋大曲的艳。现多指一种流行于汉魏时期的音乐种类，具有相和曲的艺术特征，属于相和曲，是相和曲五调(

清调、平调、瑟调、楚调、侧调)之一。古今乐录：收录古乐曲的古书。曰：说。王僧虔：王羲之四世族孙。南朝齐书法家。官至尚书令。喜文史，善音律。技录：书名。乐技记录。白头吟：古琴曲名。乐府楚调曲名。内容是劝丈夫不要另寻新欢。白头：白头发。人老诀别之意。吟：魏晋大曲行歌中楚调的一种歌体。吟唱楚调诗歌也。行：行歌。古诗歌的一种诗体。通称歌行体。器乐演奏。行走，行路。泰山吟：乐府楚调曲名。《乐府诗集·相和歌辞十七·泰山吟题解》：“《乐府解题》：‘《泰山吟》，言人死精魄归於泰山，亦《薤露》、《蒿里》之类也。’”泰山，在山东省中部。古称东岳，为五岳之一。也称岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇顶在泰安市北。古代帝王常在泰山举行封禅大典。梁甫吟：亦作“梁父吟”。乐府楚调曲名。《梁甫吟》，盖言人死葬此山，亦为葬歌。梁甫：也作‘梁父’。山名。泰山下的一座小山，在今山东省新泰市西。古代皇帝常在此山辟基祭奠山川。陵墓多选择在此。东武：是泰山下的小山名，在今山东省泰安县。东武琵琶吟：应指‘东武吟’。怨诗行：亦称“怨歌行”。乐府《楚调曲》名。相传春秋楚卞和献玉遭刑，作《怨歌行》。古辞今存“天德悠且长”一篇。后人多有拟作。其器：它的乐器。笛弄：笛曲演奏。弄，演奏乐器。乐曲。奏乐或乐曲的一段、一章。节：节拍器。乐器名。拍板一类的乐器。张永：字景云。南朝宋人。“张氏五龙”之一。涉猎书史，能为文章，善隶书，晓音律。录：张永的《乐府诗歌录》一书。云：说。讲。未歌：没有唱歌。一部：一部分。弦：弦乐。弄：演奏琴瑟。演奏笛箫。奏乐或乐曲的一段、一章。但曲：即‘单曲’也。相和歌的高级形式。相和歌在发展过程中逐渐与舞蹈、器乐演奏相结合，产生了“大曲”或称“相和大曲”，后它又脱离歌舞，成为纯器乐合奏曲，称作“但曲”。其典型的曲式结构由“艳一曲一乱或趋”三部分组成。广陵散：琴曲名。三国魏嵇康善弹此曲，秘不授人。后遭谗被害，临刑索琴弹之，曰：“《广陵散》於今絶矣！”后亦称事无后继、已成绝响者为“广陵散”。广陵，古城扬州的先名，历史上的扬州。散，散曲。乐府的一种诗歌体，曲的一种体式。出现于魏晋，盛行于元明两代。和诗词一样，可用于抒情、写景、叙事，无宾白科介，便于清唱，有别于剧曲。包括散套和小令两种。有时也专指小令。元代称为“乐府”或“今乐府”。是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。黄老：黄帝和老子的并称。后世道家奉为始祖。指道家。弹飞：弹琴飞行。引：引子。乐曲体裁之一，有序奏之意。大胡笳鸣、小胡笳鸣：乐府的两种胡笳曲。胡笳，我国古代北方民族的管乐器，传说由汉张骞从西域传入，汉魏鼓吹乐中常用之。古代北方民族的一种吹奏乐器，似笛。胡人卷芦叶为笳，吹以作乐，后以竹为管,，饰以桦皮，上有三孔，两端加角。鹍鸡游弦：乐府弦乐曲名。鹍鸡，鸟名。似鹤。凤凰的别名。古曲名。《文选·张衡＜南都赋＞》：“《寡妇》悲吟，《鵾鸡》哀鸣。”李善注：“《寡妇》曲未详，古相和歌有《鵾鸡》之曲。”应是悲哀之曲。游弦，应是一种琴瑟的演奏方法。古琴曲名。三国魏嵇康《琴赋》：“《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鸡》、《游絃》，更唱迭奏，声若自然。”流楚：乐府的琴曲名。流传的楚曲。激扬流水般的楚曲。窈窕：乐府的琴曲名。娴静而美好貌。指美女。窈，深远，幽静。窕，修长纤细。深远，幽静。并：一并。筑：古代弦乐器，形似琴，有十三弦。已失传，大体形似筝，颈细而肩圆。演奏时左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。王录：王僧虔的《技录》一书。其：其中。它的。传：流传，传世。

沌意：奇怪。楚调里却都是吟唱泰山的诗歌。《怨诗行》相传是楚人卞和所唱，但从歌辞看也不像楚人歌曲。显然楚曲已被中原人完全接受，用来歌唱自家的事情了。我倒愿意看到真正的楚调歌辞。也许中原人广泛吸收了楚调，而很难听懂的高亢凄靡的楚歌歌辞却被拒之门外。这也许是楚调多没有歌辞的原因吧？而吴歌则不然，吴歌多由中原歌曲演变而成，所以中原人能够接受吴地的轻柔委婉的歌辞。楚调曲：多解为‘魏晋大曲的楚调歌曲’。我倒愿意解为‘楚调的魏晋大曲’，只因我觉得楚调曲也包含‘艳——曲——趋——乱’四个部分。这样的话，相应的‘平调曲’‘瑟调曲’也应如此理解。只是以前没有这里可以明显地看出。说法仅供参考。东武琵琶吟行，不详出处。此处没有收录。应指‘东武吟’。古诗歌有琵笆行，也没有琵琶吟。相和歌是中国汉代继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名最早记载见于《晋书‧乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。相和歌所用的宫调，主要有瑟调、清调、平调3种，也叫相和三调。与后世所谓“清商三调”相同，简称“三调”。

【白头吟二首五解】（《古今乐录》曰：“王僧虔《技录》曰：《白头吟行》歌古‘皑如山上雪’篇。”《西京杂记》曰：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”《乐府解题》曰：“古辞云‘皑如山上雪，皎若云间月。’又云：‘愿得一心人，白头不相离。’始言良人有两意，故来与之相决绝。次言别於沟水之上，叙其本情。终言男儿重意气，何用於钱刀。若宋鲍照‘直如朱丝绳’，陈张正见‘平生怀直道’，唐虞世南‘气如幽径兰’，皆自伤清直芬馥，而遭铄金玷玉之谤，君恩以薄，与古文近焉。”一说云：《白头吟》疾人相知，以新间旧，不能至於白首，故以为名。唐元稹又有《决绝词》，亦出於此。）

【自解】白头吟：古琴曲名。乐府楚调曲名。内容是劝丈夫不要另寻新欢。白头：白头发。人老诀别之意。吟：魏晋大曲行歌中楚调的一种歌体。吟唱楚调诗歌也。五解：诗歌分五段解释。古今乐录：收录古乐曲的古书。曰：说。王僧虔：王羲之四世族孙。南朝齐书法家。官至尚书令。喜文史，善音律。技录：书名。乐技记录。行：行歌。古诗歌的一种诗体。通称歌行体。器乐演奏。行走，行路。古：古辞，乐府古辞。多指汉代无名氏所作之歌辞。皑如：洁白如同。西京杂记：古代笔记小说集，该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。作者疑为葛洪

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳