孟子伟大在何处？
我们都知道，孟子是继孔子之后的又一为圣人，所以我们称之为亚圣。仅仅因为孟子是儒家的传人吗？我们平时的孟子印象大多只停留在一个白发苍苍的、面带忧愁的，衣着寒酸的、处处碰壁的、郁郁不得志的一个落魄文人。即使有机会在齐国的稷下学官发表过演讲政见，但是开口王道，闭口仁义，也是让大家不耐烦。我们见过最多的就是孟子与梁惠王的对话，好像梁惠王也并不喜欢，因为孟子说的都是大道理，更多的还是描述一种理想状态，就连现代的我们也认为那样的愿景是不可能实现的。就是这样的一个人，为什么会被后世称为亚圣呢？
这是因为我们对孟子的认识并不全面，印象最深的还是孟母三迁的故事。其实孟子是孔子的孙子子思的学生，在学术成就上比子思要大，先前有曾子做大学，子思作中庸，到了孟子做了孟子七篇。把儒家学说发挥的淋漓尽致。这些思想在现在仍然具有现实意义。
我就说其中的一点就是梁惠王在宫苑里面召见孟子时的答话可见一斑了。最后一句话“虽有台池鱼兽，岂能独乐哉？”可以说是发人深省，振聋发聩。但是后面历史每每被验证，还是不能引起后来者的警觉。
历史上最有名的有四件事，一是秦始皇的阿房宫，二是隋炀帝的迷楼，三是宋徽宗的艮岳，四是慈禧太后的圆明园。这四件建筑，都是搜罗尽全天下的奇珍异宝，耗费全国之财力才建造出来的仅供个人享受的场所，他们就是想要独乐，结果，建成之时也是他们失意败落之时。由此证明了孟子说的正确性。想想看，在那时孟子就能做出这样的预言，岂是一般人所能比拟的。
更重要的还是孟子通晓儒家六艺，对于当时的社会现实有着清醒的认识，但是他为什么没有向邹衍，淳于鬛那样走个曲线救国的路子呢？这更是说明了孟子的伟大之处，是非不能也，而是不为也。在那样的乱世之中，明知王道不兴，霸道才能横行天下，但孟子就是没有放弃自己的理想，并没有与当世合流，在污浊不堪的各个学说中仍有那一丝清流，不论自己境遇多么的窘迫，也始终不放弃自己的主张，不怕寂寞。也正应了孔子所说的有朋自远方来，不亦说乎。所以虽然自己在当世是寂寞的，但不怕自己不被人所熟知，哪怕经过几百年的后世之人能够识的自己，
我们都知道，孟子是继孔子之后的又一为圣人，所以我们称之为亚圣。仅仅因为孟子是儒家的传人吗？我们平时的孟子印象大多只停留在一个白发苍苍的、面带忧愁的，衣着寒酸的、处处碰壁的、郁郁不得志的一个落魄文人。即使有机会在齐国的稷下学官发表过演讲政见，但是开口王道，闭口仁义，也是让大家不耐烦。我们见过最多的就是孟子与梁惠王的对话，好像梁惠王也并不喜欢，因为孟子说的都是大道理，更多的还是描述一种理想状态，就连现代的我们也认为那样的愿景是不可能实现的。就是这样的一个人，为什么会被后世称为亚圣呢？
这是因为我们对孟子的认识并不全面，印象最深的还是孟母三迁的故事。其实孟子是孔子的孙子子思的学生，在学术成就上比子思要大，先前有曾子做大学，子思作中庸，到了孟子做了孟子七篇。把儒家学说发挥的淋漓尽致。这些思想在现在仍然具有现实意义。
我就说其中的一点就是梁惠王在宫苑里面召见孟子时的答话可见一斑了。最后一句话“虽有台池鱼兽，岂能独乐哉？”可以说是发人深省，振聋发聩。但是后面历史每每被验证，还是不能引起后来者的警觉。
历史上最有名的有四件事，一是秦始皇的阿房宫，二是隋炀帝的迷楼，三是宋徽宗的艮岳，四是慈禧太后的圆明园。这四件建筑，都是搜罗尽全天下的奇珍异宝，耗费全国之财力才建造出来的仅供个人享受的场所，他们就是想要独乐，结果，建成之时也是他们失意败落之时。由此证明了孟子说的正确性。想想看，在那时孟子就能做出这样的预言，岂是一般人所能比拟的。
更重要的还是孟子通晓儒家六艺，对于当时的社会现实有着清醒的认识，但是他为什么没有向邹衍，淳于鬛那样走个曲线救国的路子呢？这更是说明了孟子的伟大之处，是非不能也，而是不为也。在那样的乱世之中，明知王道不兴，霸道才能横行天下，但孟子就是没有放弃自己的理想，并没有与当世合流，在污浊不堪的各个学说中仍有那一丝清流，不论自己境遇多么的窘迫，也始终不放弃自己的主张，不怕寂寞。也正应了孔子所说的有朋自远方来，不亦说乎。所以虽然自己在当世是寂寞的，但不怕自己不被人所熟知，哪怕经过几百年的后世之人能够识的自己，