2011-12-27 11:29三亚市八一小学麦盛晖[博客]1582 字, 阅读
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“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”出处是旧戏里面，古代里的经典著作里面是查不到这句话的。下面来分析一下这句话：
一、古时的老百姓很少读正史和子书，经学著作，就把'君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡'这句在旧戏里，说书人口中出现率极为频繁的根本违仁而悖义的邪说当做是孔孟思想，而且居然流传至今。殊不知'父要子亡，子不得不亡'，那根本不是孔孟儒学的本来面目。《孔子家语·六本》篇里记载着一个事例，大致是说：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以从吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：'刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？'之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子知道后批评说：'一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死的没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！'这段显然是对所谓的'父要子亡，子不得不亡'说法的不攻之击。
二、愚俗的邪说，固然可鄙，而最可恶的是硬把邪说之源归结为孔孟的歪批。把孝当成是子女对父母百依百顺也是错误的理解，是对孔孟观点的曲解。《孝经》中曾参问孔子：'儿女都听从父母的指命，就是孝吗？'但听孔子道：'这是什么话？这是什么话？父母有敢于跟自己争论的子女，他们就不会陷于不义，所以父母有不对的言行，就应该与之争论。听从父母的指命，又怎能就算是孝？'
三、五四至今的人们，总是对古代的'割股疗亲'、'目连救母'的'愚孝'念念不忘，肆意菲薄。其实我们应该知道的
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“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”出处是旧戏里面，古代里的经典著作里面是查不到这句话的。下面来分析一下这句话：
一、古时的老百姓很少读正史和子书，经学著作，就把'君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡'这句在旧戏里，说书人口中出现率极为频繁的根本违仁而悖义的邪说当做是孔孟思想，而且居然流传至今。殊不知'父要子亡，子不得不亡'，那根本不是孔孟儒学的本来面目。《孔子家语·六本》篇里记载着一个事例，大致是说：曾子犯了小过，斩断了他父亲曾皙以从吴国觅来的瓜种，曾皙一怒之下用锄柄将曾子打昏了。曾子苏醒后问父亲：'刚才我犯了过错，您老教训我，没累着您吧？'之后回房弹琴而歌，好让父亲听见，表示他挨打后没有不适。孔子知道后批评说：'一点小事，曾皙不该暴怒杖罚，而曾子不该委身以待杖罚，如果万一为父打死，死的没有道理，人们就会指责曾皙的不义，这是大不孝！'这段显然是对所谓的'父要子亡，子不得不亡'说法的不攻之击。
二、愚俗的邪说，固然可鄙，而最可恶的是硬把邪说之源归结为孔孟的歪批。把孝当成是子女对父母百依百顺也是错误的理解，是对孔孟观点的曲解。《孝经》中曾参问孔子：'儿女都听从父母的指命，就是孝吗？'但听孔子道：'这是什么话？这是什么话？父母有敢于跟自己争论的子女，他们就不会陷于不义，所以父母有不对的言行，就应该与之争论。听从父母的指命，又怎能就算是孝？'
三、五四至今的人们，总是对古代的'割股疗亲'、'目连救母'的'愚孝'念念不忘，肆意菲薄。其实我们应该知道的