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日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 墨迹 《堪忍柳画赞》赏析

2013-09-13 07:44阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1990178291

日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析

纸本水墨 规格：47 × 59.7 cm
日本出光美术馆（idemitsu）收藏 文/隆日编译

柔弱的柳枝在狂风中飞舞，粗大的树干不堪忍受，即将折断。二个浓黑粗重的大字“堪忍”让人感受到了娑婆世界的悲苦与无奈。画面粗狂简约，极具动感，寥寥数笔就把我们带入一个寒风肆虐的场景中，分明能感受到那狂风的呼啸声。在狂风的呼啸中，纤细的柳丝避让着强大的风流，随风起舞，自由自在，很是洒脱。柳枝的姿态似在告诉人们如何在这充满苦难的堪忍世界中......



日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析

日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析
日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析
日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析
日本临济宗高僧-仙厓义梵禅僧 <wbr>墨迹 <wbr>《堪忍柳画赞》赏析

仙崖义梵，（1750年－1837年），是日本江戸时代后期临済宗妙心寺派的禅僧。是江户时代的名僧,擅长水墨书画，日本江户时代的著名画家、书法家。
他11岁成为临济禅僧人。师从空印元虚、月船禅慧和尚。他的绘画与书法作品题材多样，从佛教肖像到风景、植物、动物。这些作品笔触敏锐、自然，有强烈幽默感。他的作品喜欢以圆、三角、正方为题创作。他以87岁的高寿,以及他的幽默,使他成为最具魅力的日本和尚。


【延伸阅读】摘自网络整理

堪忍（kān rěn）：忍受、忍耐。
堪忍地,菩萨十地中初地之别名。《玄义》卷四上曰:“上持佛法,下荷众生,名堪忍地。” 娑婆（suōpó）世界里教主是释迦牟尼佛。“娑婆”是梵文的音译，意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是堪忍世界，这行教化的世界，其实就是人间的现实世界。堪忍世界的释迦牟尼是现实世界的佛祖，在充满不堪忍受的灾难、众生罪孽深重的这个世界里。“堪忍”悲苦，任劳任怨进行教化，表现了无畏和慈怀。

佛经说：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为‘堪忍'就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦——种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有喜怒哀乐啦，爱别离啦，怨憎会啦，求不得啦种种的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毁灭（自杀），怨天尤人或杀盗淫妄，造诸恶业来逃避痛苦，反而苦上加苦。

忍辱是大小乘佛教共同主张的修持内容。虽然不同的经典对忍辱的表述不尽相同，但作为一个佛教徒必须具备忍辱的思想品质是不容置疑的。在大小乘的圣典中，除了有关于忍辱的理论阐述之外，还记载了很多大菩萨、大阿罗汉及诸天修忍辱行的本生故事，在南传大藏经《小部尼伽耶》中被集中编纂在一起。这里不再赘述。

《大智度论》的忍辱思想
《大智度论》把菩萨的忍辱分为两类。一类叫做生忍，一类叫做法忍。
所谓生忍，是指菩萨对一切众生堪忍。众生是无量无边的，这无量无边的众生有的对我们怀有好感，有的则对我们不怀好意。菩萨对这两类众生平等对待，既不亲厚怀有好感的众生，也不瞋恶不怀好意的众生，因此叫做生忍。如《大智度论》卷十四云：云何名为生忍？答曰：有两种众生来向菩萨，一者恭敬供养，二者瞋骂打害。尔时菩萨其心能忍，不爱敬养众生，不瞋加恶众生，是名生忍。

所谓法忍，是指菩萨对一切诸法堪忍。法也是多种多样的。大而言之，有世间法、出世间法；有为法、无为法；有漏法、无漏法；善法、恶法、无记法。小而言之，有蕴、处、界等五位百法无量无边。如是等一切诸法，菩萨都能够用般若智观察它的实相是空，并能够安住在这种空相当中，起种种妙用，所以叫做法忍。

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