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明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 赏析

2014-03-04 07:05阅读：

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明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 <wbr>赏析

尺寸：24 x 12 cm
明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画

2014年3月5日（农历二月初五）
唐代高僧 玄奘三藏法师圆寂纪念日

明代玄奘译经图，出自明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画，位于《大乘百法明门论疏》卷首。描绘玄奘三藏和他的弟子窥基法师、慧沼法师翻译佛经的场面，三位法师执笔坐于书案前，身后是山水屏风，书案上摆放文房四宝和经卷，画面静中有动，构图巧妙，乃明代版画艺术中的传神之笔。亦是中国佛教慈恩宗传世图像之法宝。

ont COLOR='#787878'> 位于中央的是玄奘法师，身后屏风右上方书写：【三藏法师】，左上方书写：【奉诏翻译】；他右手执笔在砚台边沿，拭墨欲书，左手附于纸端，表情稳重大方，表现了胸有成竹的超然风采。玄奘法师的书案正前方地面上，铺设一块方形织锦，织锦上安放一尊精致的双层莲花座博山香炉，袅袅香气从镂孔之中升腾散发，香炉两边各置一瓶莲花，空中降有“花雨”十一朵，右下方的一朵花雨是“卍”字形。位于画面右方的是窥基法师，人物上方书写：【慈恩疏主】。窥基—法相宗创始人之一玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，因此，玄奘法师创立的佛教宗派叫：慈恩宗，又名法相宗、唯识宗，窥基法师又有“慈恩大师”、“百部疏主”之称。他右手执笔于胸前，左手附于膝部，表情认真，若有所思，表现他秉承奘师“截伪续真，开兹后学”的严谨态度。位于画面左方的慧沼法师，一作惠沼(或惠照)，人物上方书写【惠沼法师】，淄州慧沼大师(650—714)他右手执笔上悬，左手偃于右手衣袖，作舞墨弄文之状，表情法喜充满。

《洪武南藏》这一幅世所仅存的“玄奘译经图”，通过逼真的版画艺术，使这位中国古代最伟大的佛学翻译家，佛学大师的艰韧不拔的毅力，恢弘大度的气势之精神风貌跃然纸上，堪称中国古代版画艺术的杰作。


明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 <wbr>赏析

位于画面中央的是玄奘法师，身后屏风右上方书写：【三藏法师】，左上方书写：【奉诏翻译】；他右手执笔在砚台边沿，拭墨欲书，左手附于纸端，表情稳重大方，表现了胸有成竹的超然风采。玄奘法师的书案正前方地面上，铺设一块方形织锦，织锦上安放一尊精致的双层莲花座博山香炉，袅袅香气从镂孔之中升腾散发，香炉两边各置一瓶莲花，空中降有“花雨”十一朵，右下方的一朵花雨是“卍”字形。


明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 <wbr>赏析
位于画面右方的是窥基法师，人物上方书写：【慈恩疏主】。窥基—法相宗创始人之一玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，因此，玄奘法师创立的佛教宗派叫：慈恩宗，又名法相宗、唯识宗，窥基法师又有“慈恩大师”、“百部疏主”之称。他右手执笔于胸前，左手附于膝部，表情认真，若有所思，表现他秉承奘师“截伪续真，开兹后学”的严谨态度。


明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 <wbr>赏析
位于画面左方的慧沼法师，一作惠沼(或惠照)，人物上方书写【惠沼法师】，
淄州慧沼大师(650—714)他右手执笔上悬，左手偃于右手衣袖，作舞墨弄文之状，表情法喜充满。

明代木版刻印大藏经《洪武南藏》之扉画：玄奘法师译经图 <wbr>赏析

《洪武南藏》，明代刻造的3个官版中最初版本。又名《初刻南藏》。明洪武五年（1372）敕令于金陵（今江苏南京）蒋山寺开始点校，至洪武三十一年刻完。全藏678函，千字文编次天字至鱼字，1600部，7000多卷。永乐六年（1408）遭火焚毁。保留下来的唯一印本，址以1934年才在四川省崇庆县上古寺中发现，已略有残缺，并杂有部分补抄本和坊刻本在内。

明太祖洪武五年(公元1372年)敕令在南京蒋山寺点校开刻，至洪武三十一年雕板圆满，历时27年。全藏收经1600部，7000余卷，分作678函。《洪武南藏》点校严谨，刻工精良，惜乎永乐六年(1408年)蒋山寺火灾，板片毁于一旦。因该藏存世仅十年，传世印本极为罕见，以致一般人竟不知该藏存在。所幸四川乃天府之国，竟有此福报，藏得《洪武南藏》一部，为仅存之孤本。

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