俄藏敦煌写经：唐代实叉难陀译大乘入楞伽经卷第七书法欣赏

2014-04-25 06:39阅读：

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卷轴水墨纸本规格：25.5 X 737cm
俄罗斯科学院圣彼得堡东方学研究所收藏 F-114

楞伽经（梵文： Lankāvatāra-sūtra），全名《楞伽阿跋多罗宝经》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。属于如来藏学派，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。

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楞伽经》是印度中期大乘佛教的重要经典之一，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典，全经以“五法（名、相、妄想、正智、如如）、三自性、八识、二无我（人无我、法无我）”等为中心论点，其中五法佛陀在经中依不同层次施设两种次第谓（名、相、妄想、正智、如如）及（相、名、妄想、如如、正智），“三自性 (依他起性、遍计执性、圆成实性)、八识谓〈如来藏，名识藏。心、意、意识、及五识身〉，二无我谓（人无我、法无我），”其中三自性、二无我又可含摄于五法中，佛陀在经中开示，名和相属于妄想自性，也就是遍计执性，依于妄想自性第八识就会出生七识心，而使八识心出现于三界中，八识心和其种种心所法的现行和运作则属于缘起自性，亦即依他起性，而正智和如如则摄属圆成实性，同样的，八识和二无我亦可汇归于五法，所以，此五法可含摄三乘一切佛法，菩萨道中相续次第深入，乃至究竟佛地，悉入其中，因此，世尊以五法含摄一切佛法，次第修学，是本经的重要内容之一；其他尚论及“缘起”、“涅槃”、“禅定”、“渐顿”等等重要内容。

《楞伽经》又强调指出一切众生可分五种种性，不同种性的人，获不同的修行果位。后卷中，将阿赖耶识认为与如来藏同一，经中提到如来的“三阿僧祈百千名号，诸凡夫不觉不知，…不善解名字句义”其中异名有：毗湿奴、自在天、因陀罗等，皆有不同的解释，这些名相印度教也使用，后人就以为是受到印度教影响。佛在最后“植因向果”一段经文中，详说食肉与杀生之过咎，以十五种理由，详说应素食的原因。以此来结束楞伽山中盛大圆满的法会。