美国波士顿艺术博物馆藏十七世纪禅画：狩野常信绘德山禅师图赏析

2014-08-14 06:28阅读：

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美国波士顿艺术博物馆藏十七世纪禅画：狩野常信绘 <wbr>德山禅师图 <wbr>赏析

十七世纪狩野常信绘
纸本水墨规格：像高38.4 cm
美国波士顿艺术博物馆收藏

这幅图描绘的是禅林中大名鼎鼎的德山禅师，由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，临济义玄禅师喜欢用“喝”，因此后世禅宗便有“棒喝”之说。喜欢用“棒”之人想必是十分威严了，但这里明末清初日本画坛巨匠狩野常信大师却把威严的德山禅师形象融入了日常生活场景中；寥寥数笔便描绘出茅草棚外，老妇挽起衣袖正在为德山禅师洗足，大师浓眉大眼，似面带微笑而坐。五官描绘生动传神，大师不怒自威的形象传递出了喜欢用“棒”的德山禅师的威严。德山禅师与洗足是否有典故不得而知。不知这位老妇是否就是当年茶店里卖点心的老婆婆，在为大师洗足供养。

德山宣鉴禅师，俗姓周，唐朝四川人。少年出家，用心钻研佛经，尤其通《金刚经》，研习很深。当他听说南方禅宗兴起了“直指人心，见性成佛”，心中很是愤慨，为了南下找禅僧辩论，他离开了故乡蜀国，赶到澧州。

途中，他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他：“和尚背的什么书啊？”德山答：“是《青龙疏钞》。”（这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏）老婆婆问：“它是讲什么的？”德山禅师说：“是讲解《金刚经》的。”老婆婆又说：“那我问你个问题，你要是答得出，我就给你点心；你要是答不出，就请走开。《金刚经》里面有'过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得'的文字，和尚你要点心，请问你要点哪个心呐？”德山禅师给老婆婆这一问，直落得张口结舌，一句话也答不出来。点心，本是口头词语，指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点，把“点心”的“心”说成是佛教所说真心，也就是清净心或佛心、佛性。于是德山禅师想，一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙，肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听，老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺，住持就是龙潭崇信禅师。

美国波士顿艺术博物馆藏十七世纪禅画：狩野常信绘 <wbr>德山禅师图 <wbr>赏析

德山禅师便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。那天到了龙潭禅院，德山禅师刚到就问：“我早就向往龙潭，可是到这里，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山禅师：“你已经到了龙潭了。”德山禅师与龙潭和尚进行了一番论战之后，就决定在龙潭寺住下了。一天夜里，他侍立在龙潭和尚身边，龙潭和尚说：“夜已深了，你先退下去休息吧。”德山禅师就向龙潭和尚道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山禅师不得不折转回来，说：“外面黑”。龙潭和尚便点燃一枝烛火递给德山禅师。德山禅师正想接过来，龙潭和尚却又把烛火吹熄了。德山禅师顿时豁然开悟：明亮或黑暗，只是特定条件下的暂时现象，一旦条件消失，明和暗也就不复存在，而人的清净本心不会被外在的明或暗迷惑困扰。外面黑，正是当时德山禅师的心境，即正坐在百尺竿头，如果机缘成熟了，就会打破这种三昧，获得自觉，这时人才会悟道。

美国波士顿艺术博物馆藏十七世纪禅画：狩野常信绘 <wbr>德山禅师图 <wbr>赏析

德山禅师从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣，不再拘泥于佛经。德山禅师在龙潭禅院大悟之后，起脚赶往沩山禅院参学。当他一身风尘仆仆地出现在法堂上，从东走到西，从西走到东，四下环顾，说一句：“没人是我的对手，没人。”便走出法堂。德山禅师来到禅院门口，转念一想，不可过于无礼，于是重整僧家威仪，与沩山住持相见。德山禅师来到沩山禅师跟前，摆下坐具，认真礼拜，恭敬的叫一声：“师父。”沩山禅师悠然举拂以示。德山当即大喝一声，拂袖而去。德山禅师离开法堂，迈开大步走出了山门。沩山禅师当晚亲问首座：“今天来的云水僧住在哪里？”首座回答：“那僧当即就离去了。”

沩山禅师仰天道：“那个僧人今后将在孤峰顶上结草庵，干出呵佛骂祖的事！”孤峰顶即指平等如一，真空无相的悟境。后来事情果然如同沩山禅师所说，德山禅师经常同弟子们说达摩是老臊胡，文殊、普贤是挑粪汉等等。一次，德山禅师对弟子们说：“问即有过，不问犹乖。”一个弟子听了，就出来礼拜。德山禅师举起棍子就打了过去。弟子说：“我才开始礼拜，师父为什么打我？”德山禅师说：“等你开口再打，就迟了。”并告诉众弟子说：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”无论说得好、问得妙的人还是说得坏、问得笨的人都要挨一顿打。为什么？因为德山禅师说过：“我宗无语句，实无一法与人。” 禅宗认为语言文字无法精确地表达真理和智慧，真理和智慧总是不断地突破、完善自身，一旦用言语表述，就会落人语词的窠臼，受到限制和束缚。到了晚年后，有一天，寺内的斋饭因事耽搁了一阵，弄晚了。德山禅师手捧着饭钵，走到斋堂里面。典座雪峰禅师见状揶揄道：“这老汉，鼎钟未鸣，寺鼓未敲，他捧着饭钵要到哪里去？”德山老禅师让弟子抢白了一顿，可他不言不语，象无事似的回到了方丈寮。

这一故事成为千古美谈。有人敬仰德山禅师虚怀若谷的境界，著语道：“始随芳草去，又逐落花回。”，另有些人还嫌程度不够添写道：“雇他痴圣人，担雪共填井。”“始随芳草去，又逐落花回”，是指去回无定，不执著于一切的心境。“雇他痴圣人，担雪共填井”，是指真正的愚者不求报酬为他人谋利益的“佛之上”的高尚境界。（文字资料摘自网络）

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