埃及西斯铃·佛教锡杖·新疆萨巴依·中原洒尺
陇
拙著《敦煌壁画乐史资料总录与研究》（兰州，敦煌文艺出版社1991年2月、1996年12
新浪博客
陇
拙著《敦煌壁画乐史资料总录与研究》（兰州，敦煌文艺出版社1991年2月、1996年12
月版），曾经专门讨论佛教图像中常见的摇奏乐器 ——
锡杖（第446-450页）。
锡杖，是佛教的法器。锡杖在西域地区于十世纪以后伊斯兰化之际，遂演变成为维吾尔、乌兹别克等族的萨巴依之器。
通过进一步研究，从古埃及具有生育神话内涵的西斯铃（Sistrum，通译叉铃），经中世纪佛教法器锡杖的中介，到今日维吾尔民族乐器萨巴依，以及到今日中国各地民间乐器洒尺、越南民间乐器串钱拍（即铜钱串senh tien）等相关乐器的传承关系，比较清楚地显露了出来。
通过进一步研究，一系列第一个音节和西斯铃第一个音节有一音之转关系同类摇响乐器名称（锡杖、萨巴依、斯得尔马克、西萨、洒尺、senh tien）的历史脉络，比较清楚地显露了出来。
一、相关资料
1、西斯铃（Sistrum，通译叉铃）
古埃及西斯铃
把柄上部是生育女神伊西斯（Isis）头像
古埃及西斯铃（Sistrum）
《新格罗夫音乐辞典》（1980年版第17卷第354页）
叉铃这类乐器常见于古埃及祭祀音乐。起先用于对爱神哈索尔的崇拜，而后用于对其后继者生育女神伊西斯的崇拜。它的功能一般是驱邪，即“避开晦气”。
正如马丁·贝尔纳《黑色雅典娜》所说：“希腊的伊洛西斯崇拜是七百年前在那里建立的埃及基础的后代。”古埃及伊西斯（Isis，又译艾西斯）女神崇拜对希腊伊洛西斯（Eleusinian）城的德墨忒尔（Demeter）女神崇拜有深刻的影响，伊西斯（Isis）也被认为是基督教圣母玛利亚的原型。
在古埃及，伊西斯女神的法器——带十字把柄的西斯铃，经常被埃及女王以及贵族妇女携带、佩饰，以保护健康，增强生育能力。
带十字把柄的西斯铃，后来进一步演化为基督教世界象征女性的符号♀（Ankh），与此对应，又有象征男性的符号♂（Mars）。
在古埃及，西斯铃与权杖往往为同一神圣同时持有。
《基督教音乐之旅》（安德鲁·威尔逊-迪克森著，毕袆、戴丹译，上海，上海人民美术出版社2002年5月第1版，第17页、159页）
铜制叉铃，公元前九世纪埃及十分普遍的一种打击乐器。它和其它一些乐器在三千年后的埃塞俄比亚东正教崇拜中依旧被使用。
现存于埃塞俄比亚塔娜·基尔库斯教堂的这幅圣像保存得出奇完整。图的下方有音乐家在演奏“祈祷杖”、“铜鼓”和“串铃”（与在古埃及发现的一样）。（陇菲按：串铃即叉铃、西斯铃。）
埃塞俄比亚西斯铃与祈祷仗
陇菲按：
与古埃及图像一样，埃塞俄比亚塔娜·基尔库斯教堂的这幅圣像中，音乐家一手持握祈祷杖，一手演奏西斯铃。祈祷仗是权杖一类的法器，不是乐器，不能用于演奏。《基督教音乐之旅》一书说“演奏祈祷杖”，显然有误。也许，这是汉语翻译的疏忽。
可能是有权杖内涵的祈祷杖和有法器内涵的西斯铃的综合，成就了此后的锡杖。
当代土耳其马尔丁省Süryani Ortodoks Kilisesi教堂诵经时，使用成对的长柄摇响器。这种把祈祷仗和西斯铃综合为一体的长柄摇响器，是锡杖一类乐器产生历史的活化石。
2、锡杖：
法门寺出土锡杖
陇菲按：
Khakkhara汉语音译为“喫弃罗”、“吃弃罗”、“隙弃罗”，疑为Sistrum的梵语转读。
《地藏菩萨本愿经·赞地藏菩萨偈（二）》
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德。主大悲大愿，大圣大慈。
陇菲按：
阎浮提，梵文Jambu -dvi^pa，原指印度之地，泛指人间世界。
《毗奈耶杂事》
刍乞食入人家，作声惊觉，拳打门扇，家人怪问：“何故打破我门?”默而无答。佛言：“不应打门，可作锡杖。”刍不解。佛言：“杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而惊觉。”…… 至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼人家竟无出问。佛言：“不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。”
《根本杂事》
锡杖，是佛教的法器。锡杖在西域地区于十世纪以后伊斯兰化之际，遂演变成为维吾尔、乌兹别克等族的萨巴依之器。
通过进一步研究，从古埃及具有生育神话内涵的西斯铃（Sistrum，通译叉铃），经中世纪佛教法器锡杖的中介，到今日维吾尔民族乐器萨巴依，以及到今日中国各地民间乐器洒尺、越南民间乐器串钱拍（即铜钱串senh tien）等相关乐器的传承关系，比较清楚地显露了出来。
通过进一步研究，一系列第一个音节和西斯铃第一个音节有一音之转关系同类摇响乐器名称（锡杖、萨巴依、斯得尔马克、西萨、洒尺、senh tien）的历史脉络，比较清楚地显露了出来。
一、相关资料
1、西斯铃（Sistrum，通译叉铃）
古埃及西斯铃
把柄上部是生育女神伊西斯（Isis）头像
古埃及西斯铃（Sistrum）
《新格罗夫音乐辞典》（1980年版第17卷第354页）
叉铃这类乐器常见于古埃及祭祀音乐。起先用于对爱神哈索尔的崇拜，而后用于对其后继者生育女神伊西斯的崇拜。它的功能一般是驱邪，即“避开晦气”。
正如马丁·贝尔纳《黑色雅典娜》所说：“希腊的伊洛西斯崇拜是七百年前在那里建立的埃及基础的后代。”古埃及伊西斯（Isis，又译艾西斯）女神崇拜对希腊伊洛西斯（Eleusinian）城的德墨忒尔（Demeter）女神崇拜有深刻的影响，伊西斯（Isis）也被认为是基督教圣母玛利亚的原型。
在古埃及，伊西斯女神的法器——带十字把柄的西斯铃，经常被埃及女王以及贵族妇女携带、佩饰，以保护健康，增强生育能力。
带十字把柄的西斯铃，后来进一步演化为基督教世界象征女性的符号♀（Ankh），与此对应，又有象征男性的符号♂（Mars）。
在古埃及，西斯铃与权杖往往为同一神圣同时持有。
《基督教音乐之旅》（安德鲁·威尔逊-迪克森著，毕袆、戴丹译，上海，上海人民美术出版社2002年5月第1版，第17页、159页）
铜制叉铃，公元前九世纪埃及十分普遍的一种打击乐器。它和其它一些乐器在三千年后的埃塞俄比亚东正教崇拜中依旧被使用。
现存于埃塞俄比亚塔娜·基尔库斯教堂的这幅圣像保存得出奇完整。图的下方有音乐家在演奏“祈祷杖”、“铜鼓”和“串铃”（与在古埃及发现的一样）。（陇菲按：串铃即叉铃、西斯铃。）
埃塞俄比亚西斯铃与祈祷仗
陇菲按：
与古埃及图像一样，埃塞俄比亚塔娜·基尔库斯教堂的这幅圣像中，音乐家一手持握祈祷杖，一手演奏西斯铃。祈祷仗是权杖一类的法器，不是乐器，不能用于演奏。《基督教音乐之旅》一书说“演奏祈祷杖”，显然有误。也许，这是汉语翻译的疏忽。
可能是有权杖内涵的祈祷杖和有法器内涵的西斯铃的综合，成就了此后的锡杖。
当代土耳其马尔丁省Süryani Ortodoks Kilisesi教堂诵经时，使用成对的长柄摇响器。这种把祈祷仗和西斯铃综合为一体的长柄摇响器，是锡杖一类乐器产生历史的活化石。
2、锡杖：
法门寺出土锡杖
陇菲按：
Khakkhara汉语音译为“喫弃罗”、“吃弃罗”、“隙弃罗”，疑为Sistrum的梵语转读。
《地藏菩萨本愿经·赞地藏菩萨偈（二）》
慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德。主大悲大愿，大圣大慈。
陇菲按：
阎浮提，梵文Jambu -dvi^pa，原指印度之地，泛指人间世界。
《毗奈耶杂事》
刍乞食入人家，作声惊觉，拳打门扇，家人怪问：“何故打破我门?”默而无答。佛言：“不应打门，可作锡杖。”刍不解。佛言：“杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而惊觉。”…… 至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼人家竟无出问。佛言：“不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。”
《根本杂事》