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我在讲课的时候，尤其是讲到象征这一部分的时候，经常会讲我对《十牛图》的理解。当然，《十牛图》就像佛教一样，很深刻，我的理解也是有限的，但是本着理解一点总结一下的思想，我还是把我当前的理解总结一下。
在讲《十牛图》之前，还是得补充一下心理学尤其是荣格分析心理学的知识点，方好接受后边的内容。荣格把人的心理分为三个层次：意识、个体无意识、集体无意识。意识的核心是“自我”（ego），集体无意识的核心同时也是整个心理的核心是“自性”（Self）。“自性”这个概念大家都不是很了解，它本来是佛教词汇，是被我们借用来的。而且荣格似乎也没怎么说的清楚这个概念，不像我们数理化，直接给下个定义。所以，面对“自性”时，很多时候是说者“昏昏”，听者更“昏昏”。我曾经对“自性”做过一个三句话的总结，在此就不赘述了。简单地说，自性很神奇，它有几个特性：第一，它是我们个体内心遗传于祖先的心理部分，人类最初形成的个体具有的能力，所以有一本书叫《200万岁的自性》（就是说人类200万年了，自性一直有）。第二，自性可以促进心理健康和谐，甚至能大彻大悟（一般人做不到）。第三，自性既是集体无意识原型的中心，也是整个心理的中心。相对而言，“自我”则只是意识的核心。第四，这是卡尔夫说的——在荣格的书里我还没看到——“自我”是“自性”发展来的。打个比方，我们小时候老家做馒头要发面，不用什么酵母粉，而是用“老面”，也就是上一波甚至很久以前发过的面剩下的，那么就卡尔夫这一个观点而言，“自性”就是“老面”，“自我”就是新发的面。
前一段时间，我提出了“外我”和“内我”的说法，来对应“自我”和“自性”，大家好理解一些。我现在倒是想从新阐释一下“外我”和“内我”。所谓“外我”就
我在讲课的时候，尤其是讲到象征这一部分的时候，经常会讲我对《十牛图》的理解。当然，《十牛图》就像佛教一样，很深刻，我的理解也是有限的，但是本着理解一点总结一下的思想，我还是把我当前的理解总结一下。
在讲《十牛图》之前，还是得补充一下心理学尤其是荣格分析心理学的知识点，方好接受后边的内容。荣格把人的心理分为三个层次：意识、个体无意识、集体无意识。意识的核心是“自我”（ego），集体无意识的核心同时也是整个心理的核心是“自性”（Self）。“自性”这个概念大家都不是很了解，它本来是佛教词汇，是被我们借用来的。而且荣格似乎也没怎么说的清楚这个概念，不像我们数理化，直接给下个定义。所以，面对“自性”时，很多时候是说者“昏昏”，听者更“昏昏”。我曾经对“自性”做过一个三句话的总结，在此就不赘述了。简单地说，自性很神奇，它有几个特性：第一，它是我们个体内心遗传于祖先的心理部分，人类最初形成的个体具有的能力，所以有一本书叫《200万岁的自性》（就是说人类200万年了，自性一直有）。第二，自性可以促进心理健康和谐，甚至能大彻大悟（一般人做不到）。第三，自性既是集体无意识原型的中心，也是整个心理的中心。相对而言，“自我”则只是意识的核心。第四，这是卡尔夫说的——在荣格的书里我还没看到——“自我”是“自性”发展来的。打个比方，我们小时候老家做馒头要发面，不用什么酵母粉，而是用“老面”，也就是上一波甚至很久以前发过的面剩下的，那么就卡尔夫这一个观点而言，“自性”就是“老面”，“自我”就是新发的面。
前一段时间，我提出了“外我”和“内我”的说法，来对应“自我”和“自性”，大家好理解一些。我现在倒是想从新阐释一下“外我”和“内我”。所谓“外我”就