《论语》中的仁义观
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
子曰:“仁者，爱人。” 《论语．颜渊》
子曰：“仁者，人也。”《中 庸》
“仁”者，人也。简单地说，就是爱人。樊迟问仁，子曰：“爱人。”所以，孔子所谈的“仁”最重要的便是“从心”开始强调所谓的仁应发自内心，真正地爱别人，内心通过学习，阅历掌握了仁德，并由此将“仁”作为自身的构成。这样才是真正的“仁”。相反，万恶之源正是因为“人心”不“仁”。
仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
在《论语》中，“仁”出现109多次，这说明“仁”在孔子思想中具有极高的地位，无可否认，“仁”是孔子思想的核心。那么“仁”究竟是什么呢？
具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：
一、对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
子曰:“仁者，爱人。” 《论语．颜渊》
子曰：“仁者，人也。”《中 庸》
“仁”者，人也。简单地说，就是爱人。樊迟问仁，子曰：“爱人。”所以，孔子所谈的“仁”最重要的便是“从心”开始强调所谓的仁应发自内心，真正地爱别人，内心通过学习，阅历掌握了仁德，并由此将“仁”作为自身的构成。这样才是真正的“仁”。相反，万恶之源正是因为“人心”不“仁”。
仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
在《论语》中，“仁”出现109多次，这说明“仁”在孔子思想中具有极高的地位，无可否认，“仁”是孔子思想的核心。那么“仁”究竟是什么呢？
具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：
一、对待“仁”的态度。
孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的