弘一法师白描罗汉欣赏
2019-01-15 16:09阅读：
弘一法师，原名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，学名文涛，字叔同。别号漱筒。著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。中国油画、广告画的先驱之一，新文化运动和中日文化交流的先驱，中国话剧的奠基人，西方乐理传入中国的第一人，代表作品《送别》、《南京大学校歌》、《三宝歌》等。
1880年10月23日生于天津，祖籍浙江平湖。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。1887年，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。
1892年攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。
1895年考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文），文章常常名列前茅，获得奖银。
1896年夏，出素册廿四帧，请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书。秋，从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。
1897年开始学习音乐和作曲。“戊戌政变”后，迁居上海避祸。十月加入“城南文社”，曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会第一。
1900年与画家任伯年等设立“上海书画公会”，
1901年秋入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。
1902年先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中，仍回南洋公学。
1903年，南洋公学发生罢课风潮，退学后不久，与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”，以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。常与歌郎、名妓等艺事往还，在上海粉墨登场，参加演出京剧《虫八蜡庙》、《白水滩》、《黄天霸》等。
1905年出版《国学唱歌集》，随后东渡日本留学。
1906年在东京编辑《音乐小杂志》，
7月
1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集；
9月
29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科，与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。
1908年（戊申光绪三十四年）
29岁退出春柳社，专心致力于绘画和音乐。
1911年3月，毕业于东京美术学校，回国抵沪后，在直隶高等工业学堂任图画教员，翌年任上海城东女学音乐教员。1912年加入“南社”，被聘为《太平洋报》主笔，并编辑广告及文艺副刊；与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》；1912年秋，《太平洋报》停刊。应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。1913年浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校，5月，校友会发行《白阳》杂志，设计创刊号封面，全部文字由李叔同亲手书写石印。1914年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来，集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。1915年应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画、音乐教员，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石。
1916年因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。1918年春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。九月，入灵隐寺受比丘戒。1919年秋至灵隐寺，专事研佛。1920年6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。1921年正月居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作。3月居庆福寺，掩关治律。1924年5月，至普陀山，拜印光大师为师。1926年春，居杭州招贤寺，从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。
弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师穷研《四分律》，著成《四分律比丘戎相表记》，此书和晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为精心撰述的两大名著。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。
在中国近百年文化发展史中，弘一大师是学术界公认的通才和奇才，是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，他爱国的抱负和义举更贯穿于一生。
李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员，开启了中国话剧的帷幕，特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。他创作了新戏《文野婚姻》的剧本，写了大量诗歌，还谱写了《祖国歌》等广为流传的歌曲。在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人，主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，国内第一个用五线谱作曲，在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。1905年编辑出版的《国学唱歌集》被当时中小学取为教材，创作的歌曲内容广泛，形式多样，主要分三类。一是爱国歌曲，如《祖国歌》、《我的国》、《哀祖国》、《大中华》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送别》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚钟》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲调优美，歌词琅琅，易于上口，因此传布很广，影响极大。
中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。李叔同在西画创作上卓有建树，人们在今天仍能看到其炭笔素描《少女》和水彩画《山茶花》等；但存世可靠的油画可能只有三幅：油画珍品《祼女》创作于1909年（佚名发表），为中央美院美术馆镇馆之宝；《李叔同自画像》现藏于日本东京艺术大学；第三幅风闻疑似出家后作品，至今下落不明。李叔同不仅大胆引入西方美术，而且十分重视中国传统绘画理论和技法，尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体。他与弟子丰子恺合作的《护生画集》，诗画合璧，图文并茂，为世人所称道。
李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手，兼攻浙派。35岁入“西泠印社”，39岁在杭州虎跑定慧寺出家前，将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。治印赏印论印，是终其一生未曾放弃的癖好。李叔同对印学的贡献还体现在他对近代篆刻事业的弘扬上，他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，并编印印社作品集和史料汇编，这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱壁，堪称中国历代书法中的逸品。弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不缀，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
