立德充满现实意义
——读欧阳修《送徐无党南归序》有感
送序是一种古代送别时的赠言（赠序）。欧阳修这篇送序是写给他的学生徐无党应考名列前茅后南归时的赠文。全文言简意赅，内容主要分为三部分。第一部分，鲜明提出，圣贤之所以迥异于凡俗，原因在于立德（“修之于身”）、立功（“施之于事”）和立言（“见之于言”）之“三不朽”。随后以《诗》、《书》、《史记》所传之人和孔子弟子颜回之例阐发如下观点：首要在于立德，其次立功，最后才是立言（指的是著述、立说）。第二部分，进一步阐述：一生徒为虚名、只专于著述，十有八九会埋没于历史，因此立言不可依恃（“夫言之不可恃也盖如此”）。第三部分借勉励徐无党（“摧其盛气而勉其思”）之机，道出写作意图。
读罢全文，会给人留下一个印象，即在立德、立功和立言三者之中，似乎立言最不足道。欧阳修的观点看来有失偏颇：除了立德、立功之外，是否真的无言可立？许多人一生清贫自守却著述宏富，又怎能说“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也”呢？但若详加分析，却不难发现此“偏颇”其意有在，其因有在。
一是在特定的历史背景下，意欲“矫枉”，却不免“过正”。他这篇文章写于北宋仁宗至和二年（1055年），当时社会上流行浮艳绮丽、空洞无物的文风“昆西体”。欧阳修力矫此弊，主张文风严谨、简洁、贴近实际。这篇文章基于上述背景，足见其“偏颇”之缘由。
二是有意为之，意在勉励徐无党并自勉。即“我想要挫折一下你（徐无党）的锐气而勉励你多加思学（予欲摧其盛气而勉其思）”，“然而我本来也喜爱舞文弄墨，借此机会自我警示一番（然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉）”。古时，长辈通常会以这种方式教导晚辈，尤其是徐无党刚以优异成绩“得高第”。
三是只论及著述与道德、功名的关系，带有一定的片面性。其实，除了道德和功名之外，著述还与思想认识密切相关。毕竟，书籍、文章等是人类思想认识的重要载
——读欧阳修《送徐无党南归序》有感
送序是一种古代送别时的赠言（赠序）。欧阳修这篇送序是写给他的学生徐无党应考名列前茅后南归时的赠文。全文言简意赅，内容主要分为三部分。第一部分，鲜明提出，圣贤之所以迥异于凡俗，原因在于立德（“修之于身”）、立功（“施之于事”）和立言（“见之于言”）之“三不朽”。随后以《诗》、《书》、《史记》所传之人和孔子弟子颜回之例阐发如下观点：首要在于立德，其次立功，最后才是立言（指的是著述、立说）。第二部分，进一步阐述：一生徒为虚名、只专于著述，十有八九会埋没于历史，因此立言不可依恃（“夫言之不可恃也盖如此”）。第三部分借勉励徐无党（“摧其盛气而勉其思”）之机，道出写作意图。
读罢全文，会给人留下一个印象，即在立德、立功和立言三者之中，似乎立言最不足道。欧阳修的观点看来有失偏颇：除了立德、立功之外，是否真的无言可立？许多人一生清贫自守却著述宏富，又怎能说“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也”呢？但若详加分析，却不难发现此“偏颇”其意有在，其因有在。
一是在特定的历史背景下，意欲“矫枉”，却不免“过正”。他这篇文章写于北宋仁宗至和二年（1055年），当时社会上流行浮艳绮丽、空洞无物的文风“昆西体”。欧阳修力矫此弊，主张文风严谨、简洁、贴近实际。这篇文章基于上述背景，足见其“偏颇”之缘由。
二是有意为之，意在勉励徐无党并自勉。即“我想要挫折一下你（徐无党）的锐气而勉励你多加思学（予欲摧其盛气而勉其思）”，“然而我本来也喜爱舞文弄墨，借此机会自我警示一番（然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉）”。古时，长辈通常会以这种方式教导晚辈，尤其是徐无党刚以优异成绩“得高第”。
三是只论及著述与道德、功名的关系，带有一定的片面性。其实，除了道德和功名之外，著述还与思想认识密切相关。毕竟，书籍、文章等是人类思想认识的重要载