中国人太聪明，欧洲人太笨……这种说法不知道听过多少次。什么事情，我们中国人总能找到更便捷简单的处理办法，总能圆通融洽地应对。欧洲老外，连带他们的北美同宗，都太较真儿、太死心眼、太拘泥而不识变通……
近来重读钱钟书的《七缀集》，说中国诗与中国画，言及神韵派对写实和工笔的不屑。我想起传统中国画，在国际拍卖市场上，总拍不起价的典故。在西人决定价格和标准的国际艺术品市场，对玄虚意境讲求，远在笔墨功力之上的中国画，老外不是认为过于平板呆滞，就是缺乏高下美恶的判断标准。
这是文化隔膜使然。但人家的怀疑，不也蕴含道理？中国人太聪明，问题还没发生，就有了解决方案：世事万物，一本《道德经》、一本《周易》，不行再加上《论语》，基本都能解决问题。老外不是这样。蒋梦麟先生做文化比较研究，谈到西方文明起源的希腊人，是要穷极不舍地反复追索一切：天有多高？为什么有那么高？如何测量那么高？……“希腊人碰到一件新鲜东西，总会上天入地各种追问，中国人拿到一件新鲜东西，首先反应是‘有什么用？’”
我们祖先极具智慧地、在后人发问前，就说过：“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰道……”
这是我无法理解的智慧。我更无法理解的，是我们这个时代，不论传媒界还是我牵涉较多的体育界，都有着饱含传统智慧的是各种“司空见惯”、“见怪不怪”。什么都不奇怪，《本朝百年无事札子》。
我们真有这么聪明吗？
如果真是如此，为什么在一项足球运动上，反复纠缠、不得寸进？
最开始和足球产生关联，因为爱好兴趣，工作上也便利，兴趣爱好的结合。时日渐深，在世界各地走访渐多，尤其在英国和欧洲不断有各种探访、观察、商谈和交易后，我对足球产生两种兴趣：一种仍然是淳朴球迷的参与和观看热情，另一种，则是在各种经济现象、金钱数字变化背后，可能潜藏的故事和规律。
创刊《全体育》杂志
中国人太聪明，欧洲人太笨……这种说法不知道听过多少次。什么事情，我们中国人总能找到更便捷简单的处理办法，总能圆通融洽地应对。欧洲老外，连带他们的北美同宗，都太较真儿、太死心眼、太拘泥而不识变通……
近来重读钱钟书的《七缀集》，说中国诗与中国画，言及神韵派对写实和工笔的不屑。我想起传统中国画，在国际拍卖市场上，总拍不起价的典故。在西人决定价格和标准的国际艺术品市场，对玄虚意境讲求，远在笔墨功力之上的中国画，老外不是认为过于平板呆滞，就是缺乏高下美恶的判断标准。
这是文化隔膜使然。但人家的怀疑，不也蕴含道理？中国人太聪明，问题还没发生，就有了解决方案：世事万物，一本《道德经》、一本《周易》，不行再加上《论语》，基本都能解决问题。老外不是这样。蒋梦麟先生做文化比较研究，谈到西方文明起源的希腊人，是要穷极不舍地反复追索一切：天有多高？为什么有那么高？如何测量那么高？……“希腊人碰到一件新鲜东西，总会上天入地各种追问，中国人拿到一件新鲜东西，首先反应是‘有什么用？’”
我们祖先极具智慧地、在后人发问前，就说过：“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰道……”
这是我无法理解的智慧。我更无法理解的，是我们这个时代，不论传媒界还是我牵涉较多的体育界，都有着饱含传统智慧的是各种“司空见惯”、“见怪不怪”。什么都不奇怪，《本朝百年无事札子》。
我们真有这么聪明吗？
如果真是如此，为什么在一项足球运动上，反复纠缠、不得寸进？
最开始和足球产生关联，因为爱好兴趣，工作上也便利，兴趣爱好的结合。时日渐深，在世界各地走访渐多，尤其在英国和欧洲不断有各种探访、观察、商谈和交易后，我对足球产生两种兴趣：一种仍然是淳朴球迷的参与和观看热情，另一种，则是在各种经济现象、金钱数字变化背后，可能潜藏的故事和规律。
创刊《全体育》杂志