撒迦利亚书14章

2013-02-03 10:53阅读：

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撒迦利亚书14章

我从前对于144000人有这样的想法：他们是没有软弱性的人。我曾心里想：他们不仅仅得胜了罪，而且他们的软弱和弱点都没有了。但通过不断去研究话语，发现我的想法错了。他们是得胜的人，而不是所有的弱点都消失的人。他们是学习了如何去克服这一切，因为他们克服而得胜的经验非常多，所以，他们成了将军一样的人，在战场上经常打仗的人就不会有惧怕，就是站在任何的立场上都可以。他们都是从经验上学习到了，都是上帝的引导；他们就是无论羔羊往哪里去都跟随的人。其中最重要的一点就是信赖。可能他们刚开始也经历了许多逃跑、然后又回来又逃跑的经验，但他们就不断地跟随主，就重生了。
在马可福音，说到耶稣被抓时有个年轻人的故事。这个故事只记录在马可福音中，描述他跟随耶稣的情形，晚上，他衣服也脱掉了，可能他是披着一个黑色的东西跟随着耶稣，为的是不让自己暴露出来。暴徒中有人问：“你是谁？”圣经记录说那时他赤身逃走了。这人是谁呢？马可记录的是他自己，就是马可约翰。在马可他记录那马可福音时，他提到了自己的软弱性，这真的是非常美好的场面，后来马可约翰成为了主优秀的仆人。要知道使徒保罗刚开始见他时都不愿意带他去旅行，不愿意和他成为同工，但他却成了不断成长的人。
我回想到我度过的岁月，也发现我的思想和品格都得到了发展。144000人并不是没有了软弱性的人，而是克服了这

些的人。这就提供给我们一个非常重要的理解。就是说：我们从现在这个时刻就可以选择成为144000人，成为无瑕疵的人、纯洁的人，就是那群跟随羔羊到底的人，就是那些与耶稣一同站在锡安山的人。
其实在启示录14章1-5节，地上的生活是用天上的场景来比喻的，表达了虽然生活在地上，却如同站在天上的锡安山上一样。我们要知道何谓克服，从今天开始就是144000人，只要不断持续就可以。我们说到“144000人”，总觉得是特别的名词，其实不是的。彼得的名字记录在新耶路撒冷城的石柱上，还有称为“雷子”的雅各，以及约翰也记录在基石上。这是什么意思？这是人类6000年历史中最有荣耀的事情，就是说，那些得救的人以他们为基石。这是什么意思？献上亚当，还有所罗门，以但以理为基础，还有使徒保罗……就是说在这样非常大的基石上，这些信心的伟人，他们的名字记录在上面。
但上帝在那基石上写的名字不是伟大的人，都是那些非常不起眼的渔夫，还有像税吏一样的人，就是若耶稣不呼召他们就平凡的被越过的人。耶稣说：你们将来要和我一同坐宝座、掌管万国。我之前想到这句话时，有点不理解，为什么耶稣要这样做呢？他们做了什么与耶稣一同坐在12宝座上呢？说不通，比他们优秀的人多的是，为什么偏偏是他们？但12门徒的含义就在此，因为上帝就是选择了能代表我们人类软弱属性的人，就是像彼得这样的人，像马太这样的人，或像彼得这样的。
其实12门徒中常提到彼得。但12门徒的特性也只不过是和我们同样的特性，因为这是象征12支派，看到雅各的12个儿子，他们的特性也非常有差别，他们是由4个妻子所生的，是从小就彼此憎恶着长大的。他们就是特别讨厌约瑟，最后把他卖了的弟兄们。圣经为什么记录这些呢？为什么上帝根据他们的名字设立了12支派呢？为什么让利未支派成了祭司长的支派呢？这是上帝的智慧和奥秘，从中我们可以看到上帝的作为。
世上的心理学家也承认一个事实，人出生有12种性格。以前一直都有性格测试。我以前在韩国做过一次，非常有意思，说我们人有四种基本性格，两种外向的，两种内向的，分别是：完美型、力量型、活泼型及和平型。但这些性格在彼此之间又有一点不一样。有的是互相包含的，如果把这些都区分开来就是12种性格，我们就是这样的人。其实我们每个人都有这四种性格，但我们根据这个人某个特性最突出，另一种比较突出，以此来判断他的性格倾向，这是大部分心理学家都同意的作法。真正的学问就是正直地明白、领悟上帝的学问。所以，上帝就在如此软弱的人当中，将具有不同性格的人聚集，成为12支派，他们不是什么特殊的人，但都是得胜的人。所以12门徒根据他们不同的性格聚集在一起，也包含了加略人犹大，主并没有呼召他，他是自愿参加的。于是就包含犹大在内聚集了12种人，然后训练他们，看他们为12门徒。我们如果在天上见到马提亚的话，他就是代替犹大的人，我就这么想，我就觉得他的性格可能和加略人犹大是一样的，因为是为了要配对，要选择有同样的性格的人。但他没有背叛，就是说，我们不必要因为我们带着自己天生的性格就一定要去犯罪，没有必要因我们出生就具备的性格所以就要去背叛，只不过要看我们是否屈服于这软弱性而已。所以，得胜的门徒的名字记录在基石上，那是我们永远要生活的家。你说我们进进出出看见什么？“约翰、腓力、安德烈……”你说这世上哪有如此大的荣耀呢？这是非常惊人的名誉，就是那些得胜的人，就是见证对于这世界上无论怎样性格的人，都能让他们得胜的耶稣。所以，从今天开始，我们可以成为144000人。如果说前进又后退的话，那么就再开始；如果又跌倒，就再开始，我们可以这样做。
今天读一下撒迦利亚书14章，我们选读几个章节。我给这第14章起了个题目——《差一点成就的预言》，就是说如果以色列人这样去行的话，这预言就成就了，但实际上他们没有做到，是差点成就的预言。就是说，这预言在犹太教会应成就的事情上失败了。这个要因着上帝的教会去成就。特别是什么时候？就是千年之后，就是新耶路撒冷城从天降下的时候，就是新天新地。所以，这撒迦利亚书14章是非常惊人的预言。
【亚14:1-3】“耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。”
我们看第4节说：“那日”，那是什么日子？就是耶路撒冷被外敌攻击的时候，就是被抢夺，遭受死亡，被攻取的时候。就在那一日，上帝要站在橄榄山上。我们读圣经时，不要错过那些重要的单词，这就是准备讲道。我们所选的文章要读了再读、再读。有几位牧师他们的讲道是非常简单有力的。我的一位学生是非常有名的电视布道家。我现在说的讲道方法看上去很简单，但我们理解了，讲道就可以讲得更加明确。
我们读这个的时候，要注意“那时”、“那日”。我们要注意，“那时”是哪一天？“那日”又是哪一天呢？为了说明“那日”，我们就读了一节、二节，然后，为了读“那日”，也读了一、二、三节。这是什么时候？这就是上帝的教会被攻击的时候，就是他们大大地遭害，受逼迫，又有死亡，有苦难，但这里说：“耶和华必出去与那些国争战。”上帝的脚站在了山上。也就是外敌，即魔鬼来攻击主教会的百姓，上帝允许这些发生是有原因的。为什么允许这些临到呢？为什么临到我们的教会，临到我们的人生，或临到我们的事业中呢？上帝为了筛出罪人。使剩下的人得以圣洁。该被抓去的就被抓去，要面临死亡的人就死去，要灭亡的人就灭亡，因此城中就有了余剩的人。我们常说“余民”，但“剩下来”这件事情是很难的。经历严重的被击打、残害之后剩下的人是很难的。在很多外敌的攻击中最后剩下的人，通过很多苦难的人。谁和大家说过跟随耶稣就是平安呢？谁和大家说作上帝的工作就是幸福平安呢？余民的意思不是这样的。当罪人经历这一切苦难时，就在那时，耶和华与外敌争战，因为，如果有背叛者就无法与外敌进行战争，如果现在正在和敌人争战中，突然自己打自己，那一切就完了。所以，先筛出罪人，最后，上帝与教会一同争战。然后，耶和华要降临在他的教会中，就是在橄榄山上，这时，山从中分裂，向东向西，然后，山又向北向南挪移，从地理上看起来是犹大的全地。
以色列是山地。韩国也有很多山，在韩国旅行时，在高速路上走也是弯曲的，不是平坦的道路。上学的时候都学的是平原，什么平原，学的都是平原，但一看根本不是平原。这么小的巴掌大的地方说是平原，其实是山地。比如，从一个高处下来的时候，左右都是桔子树，车开了又开，开了又开，左右还是桔子树，走了一会儿，太没意思了，不看了，还是继续走，睡一觉醒来看，还是桔子园。有一次去了德克萨斯州，10分钟，走的高速，是笔直的一条路。能看见前方的车从远处过来的样子。我心里想，这下子要擦过了，但走了又走，走了又走，车还是不来，走了很久，车才和我的车错过，这还能称为是平原？
因为，上帝要降下，地要成为平原，没有任何拦阻他的，地会变得非常宽阔，足够容纳耶路撒冷城的降下，多么多么大的一座城，就是把三个美国新英格兰合起来那么大，如此大的城要落在地上。所以，山要崩裂、挪移，坑洼都要填平，因为圣洁的城要降下，这就是施洗约翰的故事，因为施洗约翰来的时候他就说过“一切坑坑洼洼要填平，大小山冈要削平”。这样，圣洁的城才降下。什么进入我们心中，就是上帝的临格，所以，一切粗糙的都要除去，当上帝的脚落下的时候，一切都要成为平原。

这里有让我们非常惊讶的故事。第5节最后一句说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”这是地球上一切都被焚烧之后，义人和上帝一同降下的情景。

【亚14:6，7】“那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。”
第8节，“那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。”上帝的宝座要降在地球上，宝座上有生命水流出，这难道不惊人吗？当上帝完全降在这地球上，当整个宇宙都因宝座的移动而再次改变轨迹的时候，我非常期待能见到那时的壮观。当上帝的宝座降在地球上时，宇宙星辰开始随之而围着宝座运转，改变轨道的这些星辰不会碰撞，最后，曾经罪人所生活的星球成了宇宙的首都。要知道，我们一般要申请个什么证件，都要去首尔（韩国的首都），或为了见什么重要人物都要去首都，要做什么也要去首都，而从未堕落的生灵，要来地球，这是多么惊人的事，这些事要在地球发生，撒迦利亚在启示中看见了这些，他记录的预言就是说：如果我们顺从，这预言差点要成就在我们身上。但这预言却要成就在将来的教会身上，得救的人要成就这预言。主通过他最后的教会要成就这个预言。以色列虽然失败了，但最后是得胜。
第9节，“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”为什么？因为都是上帝的。他是独一的。有些人的行为好像自己是上帝一样。但这里说，上帝是独一无二的，他的名也是独一无二的。
第12节，“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。”
第15节，“那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃，是与那灾殃一般。”看这里的原文是比较符合原子弹爆发的情景，就是在这样的状态中突然一切就消失了。是什么要降下呢？这就是将来硫磺火烧灭恶人和魔鬼的情形，火和硫磺降下；关于主如何使他们灭亡，这里记录了一点。当教会准备好去为上帝作见证的时候，那时审判会临到。审判有两点：就是有拥护和破坏；拥护上帝的百姓，而这些恶人要灭亡，所以上帝不会随心地做什么事情。
然后这里还有一些话语。第16节，“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。”这里守住棚节的是谁？是在什么样的人当中的余民？是仇敌中余剩下的人，是攻击耶路撒冷列国中剩下的人，就是逼迫教会、攻击教会的人中余剩下的人，这些人来守什么？住棚节。这是什么时候守？就是通过大赎罪日之后守。我们要知道，耶稣再来之后，我们在天上要度住棚节。那时是为了让我们纪念我们曾在地上游离的生活，当我们踏着云升天时要守住棚节，在进入新耶路撒冷城之前要守这节，我们都要聚集，就是在玻璃海面前，拿着棕树枝，唱和散那的赞美。要再次回想起这地球上的痛苦和斗争。然后当耶稣伸开他的双臂说：“你们进来吧！”我们会一下子拥进去，这住棚节是得胜的人守的，罪得饶恕，得圣洁的人，受印的人要守的节日，这里说，不守住棚节的人都要死。
【亚14：20，21】“当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。”这里说“马的铃铛”，骑着马向耶路撒冷而来的都是敌人，但这些马的铃铛上都写着“归耶和华为圣”的话，就是说那时再也没有仇敌了，全悔改了。“凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。”这是什么意思呢？就是说，再没有外邦的百姓。安息日准备午饭的时候，假如说这次安息日再来30个客人，这时家里的女主人就很忙碌，这时，教会就要再带什么呢？要多些饭，电饭锅，因为要煮饭。这里说，这锅都要归耶和华为圣，各家把锅带来，因为客人太多了，这些是怎样的客人呢？就是那敌军中，余剩得胜的人，所以，耶路撒冷就很忙。那些人本来是敌军，骑着马过来的，但马的铃铛上写着“归耶和华为圣”，他们得胜，都过来了，这时教会就特别忙，要去欢迎悔改的人。
我们把这个读20遍，这意思就出来了，这是讲11点钟的工人的故事，他们曾是反对上帝真理的，他们曾是攻击教会的，他们曾是和主的百姓争战的人，却接受了真理，他们曾拿着刀要和我们争战，但在他们的马铃铛上却写着“归耶和华为圣”。那时，我们要怀着喜乐的心，拿着锅等待他们，要迎接他们，招待他们。假如犹太人顺从了的话，这预言就会成就在他们身上，这就是撒迦利亚书14章记录的事，但这预言最后只能在主的教会中成就，我们一定要成为让这件事成就的人。
当耶稣降临在橄榄山上，把他脚下所在之地变成新耶路撒冷之前，我们要与主同行。现在大家要回到各自的工作中，请大家努力工作，献身吧!这预言是属于我们的，主能让这事成就，请大家牺牲，献身，我们是耶稣的战士，当马的铃铛上写有“归耶和华为圣”时，当我们带着所有的锅来迎接十一点钟的工人时，那时我们是多么喜乐呢？我们现在逐渐尝到了这11点钟的工人、初熟的果子了，将有更多的人进来，我们要准备好接待他们，用锅，因为他们要来吃，我们没有粮食怎么办呢？我们说的不是糙米饭，这里说的是灵粮，这是拯救灵魂的粮食。上帝会通过我们行大的事情，我们要一起守住棚节，只有通过大赎罪日的人才能守住棚节，就是罪得涂抹的人。上帝不能涂抹那些总是反复犯罪之人的罪。希望这惊人的预言成就在我们身上。

祷告：我们在天上的父啊，我们看到你的话语时真的感受到充满了恩典。主的话语没有一句是可丢弃的。主啊，求你改变我们，求你让撒迦利亚书14章的预言成就在我们身上。主啊，我们相信，我们决心只跟随主。我们期待自己所做的一切都能圣洁。我们是要守住棚节的百姓。很多人要来访问我们，因此我们要预备很多粮食。主啊，求你帮助我们。求你赐下天上的智慧和灵感在这些宝贵的仆人身上。给他们能力，加给他们只有你能给予的义。奉耶稣基督的名恳切的祷告！阿们！

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