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山花摇红来形容，让人目爽神怡。山根有一条石砌的道路，到山谷后又分成多条小路，盘旋着通往每个峰头。山腰里，苍崖悬着峭壁，山头上，古松衬着白云，人好像走进了画里。
诗中没有愤怒，没有牢骚，也极少幽怨，平静而真诚地说出了因为自己没有考取功名，懒见侯王将相才隐居的，不是佯狂。诗虽不能算上乘，但他这种心境的无遮无掩的坦诚表露，在当时的隐者中是很少见的，是很值得人们敬重的。
薛仆射即薛播。官为仆射时，曾奏请朝庭让秦系任右卫率府仓曹参军，他托病以辞，写了这首诗。此诗淡然而忘忧，情真而意切，特别是读到“更乞大贤容小隐”时，那种真诚而急切的归隐之情，让人呯然动心。他的诗完全是心境的流露，他的情感完全融进了诗里，因此，喜欢他人品的人，对他的诗偏爱或有过誉之词就是十分自然、十分合情的了。
他的心情沉重却不露声色，思接千载而浩渺无垠。这种沉重的千古兴亡之叹没有直接的表露，而是深深地掩在了只可意会无法言传的幽远的诗境里。但有的诗文却相当地直率而热烈，字里行间充满了对姜公辅的崇敬和怀念，充满了对昏君侫臣的不满与愤怒。明成化年间，傅凯《重修姜相墓碑记》就表露了这种情绪。碑记很长，最后一段这样写道：
这段辞写出了当年的真实情况：时有直臣而无所容。姜公辅对唐祚的忠贞不仅不见信于皇帝而遭贬，德宗还说他“卖直售名”，落了个沽名钓誉的结论。臣子当到了这步田地是悲哀的，皇帝做到了这步田地更是悲哀的；这种悲哀又不只是个人的悲哀，多是社稷的不幸，民族的不幸，百姓的不幸。中国有语道，家贫有贤妻，国难思忠臣。这句话不完全符合中国历史的实际，国难思忠臣的皇帝有，但极少。在这极少数的皇帝中，有些皇帝思的并不是当朝的忠臣，而是前朝或更久远的忠臣，当朝的忠臣他是看不到的。因此，在中国几千年的历史中，忠臣每每都是以悲剧的形式显现出来的，在一定程度上说，忠臣就是悲剧，所谓自古忠臣难见信，正是中国君臣之间关系的真实写照。正是在这一点上，姜公辅不是个明白人，但他是一个忠贞不二的臣子。
这篇祝文把海上交通的重要牲及为什么要祈风的原因说得很清楚，且言词真挚，充满了情感，充满了对番舶平安去来的急切心情。直到现在，沿海一带，特别是东南沿海一带的渔民出海打鱼，民间仍有类似的活动。
诗中没有愤怒，没有牢骚，也极少幽怨，平静而真诚地说出了因为自己没有考取功名，懒见侯王将相才隐居的，不是佯狂。诗虽不能算上乘，但他这种心境的无遮无掩的坦诚表露，在当时的隐者中是很少见的，是很值得人们敬重的。
薛仆射即薛播。官为仆射时，曾奏请朝庭让秦系任右卫率府仓曹参军，他托病以辞，写了这首诗。此诗淡然而忘忧，情真而意切，特别是读到“更乞大贤容小隐”时，那种真诚而急切的归隐之情，让人呯然动心。他的诗完全是心境的流露，他的情感完全融进了诗里，因此，喜欢他人品的人，对他的诗偏爱或有过誉之词就是十分自然、十分合情的了。
他的心情沉重却不露声色，思接千载而浩渺无垠。这种沉重的千古兴亡之叹没有直接的表露，而是深深地掩在了只可意会无法言传的幽远的诗境里。但有的诗文却相当地直率而热烈，字里行间充满了对姜公辅的崇敬和怀念，充满了对昏君侫臣的不满与愤怒。明成化年间，傅凯《重修姜相墓碑记》就表露了这种情绪。碑记很长，最后一段这样写道：
这段辞写出了当年的真实情况：时有直臣而无所容。姜公辅对唐祚的忠贞不仅不见信于皇帝而遭贬，德宗还说他“卖直售名”，落了个沽名钓誉的结论。臣子当到了这步田地是悲哀的，皇帝做到了这步田地更是悲哀的；这种悲哀又不只是个人的悲哀，多是社稷的不幸，民族的不幸，百姓的不幸。中国有语道，家贫有贤妻，国难思忠臣。这句话不完全符合中国历史的实际，国难思忠臣的皇帝有，但极少。在这极少数的皇帝中，有些皇帝思的并不是当朝的忠臣，而是前朝或更久远的忠臣，当朝的忠臣他是看不到的。因此，在中国几千年的历史中，忠臣每每都是以悲剧的形式显现出来的，在一定程度上说，忠臣就是悲剧，所谓自古忠臣难见信，正是中国君臣之间关系的真实写照。正是在这一点上，姜公辅不是个明白人，但他是一个忠贞不二的臣子。
这篇祝文把海上交通的重要牲及为什么要祈风的原因说得很清楚，且言词真挚，充满了情感，充满了对番舶平安去来的急切心情。直到现在，沿海一带，特别是东南沿海一带的渔民出海打鱼，民间仍有类似的活动。