憨山大师：初心修悟的八条法要

初心修悟的八条法要
憨山大师
凡利根信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣。此中病痛，略举一二。
第一、不得贪求玄妙。
以此事本来平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：“悟了还同未悟时，依然只是旧时人，不是旧时行履处。”更无玄妙。
工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若。般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵著其心，将谓玄妙，深入不舍。
此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前粗浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者。若人认以为真，则起种种狂见。最在所忌。
第二、不得将心待悟。
以吾人妙圆真心，本来绝待。向因妄想凝结，心、境、根、尘，对待角立，故起惑造业。今修行人，但只一念。放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去。
若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟，即此待心，便是生死根株。待至穷劫，亦不能悟。以不了绝待真心，将谓别有故耳。若待心不除，易生疲厌，多成退堕。譬如寻物不见，便起休歇想耳。
第三、不得希求妙果。盖众生生死妄心，元是如来果体。
今在迷中，将诸佛神通妙用，变作妄想情虑，分别知见；将真净法身，变作生死业质；将清净妙土，变作六尘境界。
如今做工夫，若一念顿悟自心，则如大冶红罏[lú，同垆]，陶镕万象。即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用；换名不换体也。
永嘉云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”
若能悟此法门，则取舍情忘，欣厌心歇，步步华藏净土，心心弥勒下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，碍正知见。转求转远，求之力疲，则生厌倦矣。
第四、不可自生疑虑。
凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。脱去故步，望前眇[mio]冥，无安身立命处。进无新证，退失故居。
若前后筹虑，则生疑心。起无量思算，较计得失。或别生臆见，动发邪思，碍正知见。
此须勘破，则决定直入，无复顾虑。大概工夫做到做不得，正是得力处，更加精采，则不退屈。不然，则堕忧愁魔矣。
第五、不得生恐怖心。
谓工夫念力急切，逼拶[z逼迫]妄