中观四百论思考题04
2013-10-28 20:49阅读：
破我执品
七十一、1、我见和我慢的具体危害分别是什么？
二者应先对治何者？为何？
二者应分别如何对治？
本品是对治何者？为何？
2、（辨析）请以结合自心的方式，说明为何我慢和嫉妒是最难被发觉的？
3、我们为何要学习本品？本品为何以国王为例来进行分析和引导？
我们并不是国王，那应如何学习本品？
七十二、1、请详细解释颂词“我我所骄傲，世智者谁起，以一切有情，诸境皆共故。”
2、我慢的自性是什么？请简要说明我慢的荒谬性。
3、为什么说智者不起傲慢？
（辨析）“共”是大家相同的意思，还是大家共同努力而产生的意思？
4、如何破斥因别业差别而产生的傲慢？
七十三、
请说明三个科判“断世间权贵之我慢、断法政自在者之我慢、断胜种姓者之我慢”角度的差别？
七十四、1、解释颂词“六分雇公仆，汝有何所骄，随所负责任，要待他授
给。”
2、国王吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，生活上极尽奢侈。我们为何却称为“苦处”？
我们一直赞叹为他人服务，为何此处却反对“以他事存活”？
七十五、
“一位抱怨自己劳累的丈夫，做了一天的家务活后，才知道妻子每天也很辛苦。”请说明这个公案的寓意。
七十六、
“国王就像保护他自己的儿子一样保护了民众，很胜任他的职责，而且国家中有人行持善业的话，国王按理也可以获得所有这些善业的六分之一福报，这样国王获得的福报就很大，因此国王也足有理由傲慢吧？”对于这种说法应如何破斥？
七十七、 为何说国王“如汝随他转，更无有余者。”？
七十八、1、请结合给肉贩看病医生的公案详细解释颂词“要由我保护，取世间工资，若自作罪恶，无悲谁同彼。”
2、
“至少罪犯是应该得到严惩的，国王如果不严惩罪犯，民众将会受到损害，因此国王惩罚罪犯，是为了保护民众的需要，这不会是恶业吧？”请说明对方为何会这样发问？并予以破斥？
3、举例说明何为“自生欢喜因”？（辨析）分析此处对方的“自生欢喜因”和上一问的异同？并对此处的“自生欢喜因”予以破斥？
（辨析）请反观自心，自己在修学佛法趣向解脱方面是否也有“自生欢喜因”的想法？如果有，您准备如何对治？
七十九、1、请详细解释颂词“若谓正防护，国王便为法，烦恼诸匠人，何缘不成法。”
请谈谈这个颂词对您的启发!
2、
毕竟民众依赖于国王，为何我们却说“国王尤可诃”？如此呵斥有何利益？
3、为什么说“非愚不得王”？
4、
“在仙人所制定的国王法典中，损害并不是非法，所以还是可以做吧？
” 对于这种说法应该如何破斥？
八十、
请解释科判“断特别大英勇自在者之我慢”。
八十一、1、“国王可以在得到机会时伤害百姓，这是法典中允许的，所以并不是罪恶！”对此说法应该如何破斥？
说说凡夫在任何一个团体中喜欢教训别人的过患。应如何对治？
2、请详细解释颂词“若于酒等事，舍财非供养，阵中舍自身，岂思为供养。”
3、国王英勇善战，而成为世间的怙主，我们为何却说他“全无依怙”？如何认识有依怙和没有依怙的差别？
请认真反观我们的心在没有依怙的状态下是如何放纵的？应该如何改变？
4、请详细解释颂词“国王命终后，名称无少德，无德与屠狗，何无大名称。”
八十二、1、“社会上会手艺的人很普遍，只要想学，谁都可以学会。”这个道理对于您有何启发？
2、请详细解释颂词“诸生活方便，世间说名种，故一切有情，无种姓差别。”
3、请详细解释颂词“首陀由作业，既成刹帝利，首陀由作业，何非婆罗门。”
请说明这个公案和颂词角度的差别？
八十三、
请详细解释颂词：“如王分权利，不能分罪恶，智者谁为他，自摧毁后世。”
八十四、1、请解释科判“障治摄义”。
2、请详细解释颂词：“自在所起慢，当观他有势，若等若增胜，善士心不起。”
举例说明我们应如何灵活广泛地理解“当观他有势”。
八十五、
（辨析）如何理解上师的教诲：“有我慢的人，对三宝的信心也不会真正生起，更不会想到要去对治我执，所以是属于连佛也度化不了的人。”
八十六、
修行人应该如何对治自己因为功德而产生的我慢？（结合前三品的教言回答）
（本次考试复习题终）
