孔子在日本人眼中是怎样的人？
2011-06-06 07:09阅读：
儒教的创始人孔子是个怎样的人，讲述怎样的教义。
“论语”里记载着在孔子晚年回顾自己的一生所讲述的有名的话语。《子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。》（为政4）
这个是孔子内心的轨迹，我们跟随着这句话，看看孔子的一生。
孔子的“子”是尊称，孔是姓。名丘字（他人的对空子的称呼）仲尼。公元前552出生在鲁国的陬邑（山东省曲阜）。但是关于他的出生日和史记略差一年即公元前551年。
说不定，孔子的父母没有正式结婚，也许孔子是私生子。不关怎么说，孔子早年丧父，在贫苦困难中度过了自己幼少年时代。在这样日子中，他15岁的时候，决定用学问来立其身。这个就是“志学”。孔子好象一直到了
30岁左右，都在鲁国效力。一边做仓库管理员或牧场饲养员一边致力与学习。到了36岁的时候，孔子去了齐国，至于为什么，也不得而知。孔子在他43岁的时候又从齐国回到了鲁国。这个时期，在孔子的周围聚集了子路、文子骞等弟子，他渐渐开始有了名气。
孔子自己说过，“50岁而知天命”，他在鲁国得到高位的时候，已经50多岁了。在52岁的时候成为中都宰，54岁的时候是大司寇（司法长官）。这个时期，是孔子做为行政长官的鼎盛期。但，他在这个时候尝试一系列的行政改革，而且失败了，辞去了职务，离开了鲁国。这时他已经56岁了。作为理想主义者的孔子好象不适应现实政治。
在以后的14年里，孔子奔波于曹（山东省），卫，宋，郑，陈，蔡（以上河南省），楚（湖北省）等国家。寻找是否有实现自己政治理想的君主。这是一种非常辛酸的旅程，时常生命还受到威胁。但是，哪儿也没有。到了69岁，孔子返回了自己的国家鲁国。
晚年的孔子是位教育者。失去从政希望的孔子，在鲁国专心教育自己的弟子。或许有点夸张，他曾经教育了三千多名弟子。孔子在公元前479年逝世，享年74岁。
看到他这样的一生，我们如何评价孔子好呢？起码并不是后世儒学者给他的“圣人”形象。反到是“失败者”更加适合他。不过，他自己并不承认自己是失败者。因为他并没有热切的希望在自己的人生中会成功。
因此，我想把开头引用的那段话做如下解释。
—我在15岁的时候下定决心，用学问正其身。对于象我这样贫穷的人，这虽然是奢望，但幸运的是在30岁前后，曾经实现了。而且到了40岁的时候，有了贯彻初志的自信，感觉一点也不彷徨。过了50岁后，自己感觉到自己所走的路象是天命。所以只要这是天命，就变的不再在意人世间的得意或失意了。用人世间的标准来衡量的话，就是既有好的也有不好的。可是，用天命作为标准来衡量的话，会感觉到所有的事情或许都是好的。如此以来，从过了60岁开始，变得很自然听别人的言语了。之后，到了70岁，自己感觉到和承担未来的年轻人一起度过的每一天都象是赋予自己的任务一样。我想已经相当深入的解释了。这些地方都是孔子的内心反应。也就是说，他是一名非常平凡的中国人。而且是一名具有良识的人。
孔子被称为“圣人”是在他死后数百年出现的孟子而开始的。而且，在汉代儒教被称为国教（公元前136年）后，又把孔子进行了神话，从作为理性尊敬的对象甚至到了作为宗教信仰的对象。我们平时对孔子的印象是称为圣人的孔子，和真实情况有所不同。
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孔子阐释了什么样的教义。他的言语扼要概括一下的话，就是“德治主义”（道德政治）。德治主义就是用法律进行政治的法制主义。孔子主张：在乱世中的政治应该恢复到周初始的制度。说起周的初始，那是公元前11世纪，比起孔子还要早500年的以前。不过，周初始的制度是怎样的制度等。孔子没有具体的进行说明。他把自己的理想寄托与远古的时代。
他为了实现远古时代的理想统治形态倡导德治主义。
《子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。》（《论语》为政3）
孔子是这么说的：为了统治子民，用法律和刑罚的话，子民会变得寻找法律的空隙，就会失去羞耻心。为了统治子民如果用道德和礼仪的话，子民知道羞耻，就不再做不正当的行为。
当然，孔子说的政治不仅是为政者的统治行为。在家庭的日常行为中，对父母行孝，兄弟间要关系融洽也是大范围上的政治。（参看《论语》为政21）因此，孔子晚年在故乡专心教育，也可以说是德治主义的实践。
