浅论《西厢记》中张生的思想性格
2011-10-10 10:13阅读：
浅论《西厢记》中张生的思想性格
摘要：张生他既热爱功名又向往爱情，既风雅又粗俗，有时机智大胆有时傻角无奈，有时勇敢但也有时懦弱，总的来说，他是一个复杂的才子。
关键词：张生 功名 爱情 粗俗 傻角 勇敢
懦弱
“书剑飘零、功名未遂、游于四方”在王实甫的《西厢记》里是这样介绍一位才子的，张生，一位既热爱功名又向往爱情，既风雅又粗俗，有时机智大胆有时傻角无奈，有时勇敢但也有时懦弱的人。
记得张生刚见莺莺时，他们只是打了个照面，张生就由莺莺走路的姿态联想到其掩在裙下那双小脚，之后便想入非非，“饿眼望将穿馋日涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”小脚在古代文学作品中有着特殊的性含义，当男子对女性的关注放在小脚上时，俨然在女人身上动下很多心思，从这里我们就能看出张生那大胆好色而又偎琐的心理。以致他立刻就决定了“小生便不往京师去应举也罢”，这是他对爱情的向往而又是他思想粗俗的体现。
开篇张生的形象就染有市井无赖习气，后来的言行使这形象更加分明。如当张生得知莺莺要为老相国做道场时，便对长老说要带分斋追荐父母以尽孝心，他动作夸张，说着冠冕堂皇的话语，而内心想的却是“看莺莺强如做道场。软玉温香，休道是相亲傍”，通常在佛堂上我们表现出的就是如何诚心虔诚，而他居然敢在佛殿上幻想此等无耻之事：与莺莺的肉体温存，可见他的诚心也好不到那去了，可恨的是他打着尽孝的旗号。但也显露出他的机智，找一个看似合理的借口去接近莺莺。当张生从红娘那里了解到老夫人治家甚严时，便产生与莺莺私下来往的大胆想法：“小姐年纪小，性气刚。张郎倘得相亲傍，乍相逢厌见何郎粉，看邂逅偷将韩寿香。才到得风流况，成
就了会温存的娇婿，怕甚么能拘束的亲娘。（五煞）”这里就能看到张生开始对莺莺有引诱强占的心理了，也许是“窈窕淑女，君子好逑”吧，但是好逑也没有好到那么露骨的啊。
初次见面，一般都不会提到什么岁数与婚姻情况的，但张生他初次见面全部都说了，岁数、婚姻、生辰八字这些都毫无保留，就差他的家产有多少没有说。他自我介绍说“小生姓张，名琪，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七子时建生，并不曾娶妻”。这么唐突的搭讪显得多么的无礼，多么的冒失与傻角，一看到美女就想成就美好姻缘，这也看出张生有些好色及急于认识对方找到心中最爱，但无礼冒失之中也透露出他追求爱情的勇敢。介绍完了张生不顾她们的反应，接着再问：“敢问小姐常出来吗？”似乎他还没有娶妻，莺莺小姐就早该跟他见面似的。他的言语是这样的怪诞、迂腐，让人在吃惊之余也感到可气又可笑，这激怒了红娘，被红娘狠狠地嘲笑他一番说“世上有这等的傻角”。
张生与莺莺第一次幽会是通过一首“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”来完成的，但是也是这首诗引发了两人间的小误会，因为他是跳墙去赴约的。莺莺没有叫他跳墙来约会，而是因为张生自己把诗意理解错了，他竟然凭空想出个“跳”字，以致莺莺对他发脾气了还要跟他翻脸，就连红娘也嘲笑讥讽他这个“猜诗谜的社家”。
说到张生的轻浮和油滑，那就得看他初见莺莺时唱的“若共她多情小姐同鸳帐，怎舍得她叠被铺床”，还有他思念莺莺时唱的
“……若是回廊下没揣的见俺可憎，将她来紧紧的搂定；只问你那会少离多，有影无形”。你说从中能看出什么端倪来吗？有，肯定有，这两段唱词把张生的那种市井泼皮的流气表现得淋漓尽致。什么多情小姐同鸳帐，什么将她来紧紧的搂定······这些一点都没有他那读书人的味儿，满脑子就是些粗俗低下与轻浮油滑的思想。试想这种人想要考出个什么功名来真的是奇迹了。
当莺莺传诗给张生说闺房私会时，被喜悦冲昏了头脑的张生急不可待，快快地来到莺莺房门外看到有人伸手便搂抱，这一搂可就给人骂了一顿。想不到的是他搂住的不是他的梦中情人莺莺，却是另有其人：红娘，又得给红娘骂他的机会了，禽兽，是我。你得好仔细着，若是夫人怎了。弄得他自己也很是尴尬：“小生害得眼花，搂得慌了些儿，不知是谁，望乞恕罪！”还没有看清楚是谁就去抱，这说明了什么问题？说明满脑子坏思想的张生对莺莺是早已想入非非了，表现出再次见到莺莺就想亲热的急不可待，但也真真切切地表现出他的呆傻与轻浮。
当叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”时，就率领人马来普救寺要老夫人交出莺莺做他的“压寨夫人”。束手无策的老夫人说不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。听说这一好消息，张生就先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给好朋友武状元杜确，让他派兵前来打退了孙飞虎。从这里我们是可以看到了张生在追求自己美好姻缘过程中的机智与勇敢。
张生想与莺莺一起“同鸳帐”的心情对于这种文人书生来说是可以理解的，然而当他在爱情路上遇到小小挫折时他不是害相思，就是想上吊什么的，处处表现出传统文人的那种懦弱无能，以及追求爱情时的傻角呆板。本应该他高中状元之后这种情形会有所转变，但事与愿违。在解除了普救寺之围后，老夫人居然敢公然赖婚，还让莺莺与张生来个兄妹相称。而面对这样的情景，对于一片痴情且懦弱的张生会有什么反应呢？无疑是一个晴天霹雳，以张生他那样的性格肯定不会奋起反抗，只会像个鹌鹑那样忍气吞声，那敢向未来的岳母大人据理力争呢？顿时做了只“没头鹅”，就连莺莺也埋怨他的懦弱怕事。
事后他又装可怜地向红娘下跪求助，说要“就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽”，动不动就以自尽来相胁。一点都没有男人大丈夫的那种骨气，正所谓：男儿膝下有黄金。在自己的爱情面前应当要有莫大的勇气，即使遇到多大的艰难困苦，也要坚持不懈地追求，而不是像他那样遇到问题就惊慌失措像乌龟一样缩起来，和随随便便就下跪求人的。对于莺莺的“赖简”，张生感到束手无策，也很无奈，本以为可以有情人终成眷属，谁知道落得这样的结局，那些怨气怒气逼得他忧郁成疾至奄奄一息。“张生近间、面颜，瘦得来实难看。不思量茶饭，怕待动弹；晓夜将佳期盼，废寝忘餐。黄昏清旦，望东墙淹泪眼。”当老夫人答应许婚时，红娘去叫张生去见老夫人，张生却胆怯不敢去。张生在追求爱情追求莺莺的整个过程中，主动性并不是很强，什么都是被动地被莺莺、红娘、老夫人所掌控。
纵观整个《西厢记》的情节，我们能分析出张生究竟是一个怎样的人了。张生他既热爱功名又向往美好的爱情，既显示出风雅又包含着粗俗轻浮，有时机智大胆有时傻角无奈，有时勇敢但也有时懦弱怕事，从总的来说，他就是一个极复杂的才子。
但从张生身上表现出来的种种懦弱无能，其实也是有着它的历史渊源。
元朝的文人地位出现了从未有过的降低。当朝的统治者对汉人实行严酷的民族歧视和阶级压迫的政策。而且朝廷也初度废了科举考试，这就使得大批的文人投身到书会才人之列，对于元代文人的社会地位传着“九儒丐”之说，形象地反映出元代读书人的悲惨境地。社会地位的巨大落差使得文人失去了建功立业的热情，而这些失去了生存能力的文人就来到市井，过着风流放浪的生活。
当朝统治阶级的蒙古族是游牧民族，不同于传统的中原文化，他们的思想开放，道德禁忌淡薄，传统文化中所强调的儒家思想逐渐弱化，下层人民和青年男女蔑视礼教违反封建伦理的举动也越来越多，以致元杂剧中过去温文尔雅的书生变为风流倜傥的痴情浪子。而体之欲是人类最原始的本能，张生对于莺莺的爱慕以体之欲发端，这本无叫厚非。但作品中大量的甚至露骨的色欲描写，也许是作者为迎合市民阶层观赏趣味的趋俗心态。元杂剧的观众大多是市井小民，他们生活在社会最底层，作者为迎取观众就得要考虑他们的欣赏品味和审美情趣。
对于张生的这种轻浮、懦弱无能的思想性格，我们也不能表示出什么，只能说由于特殊的时代背景造就出他这样的思想特征。分析一个人物，只能把他放回到他本身所处了的生活时代去，也只能这样我们才能从中把握到人物的最真实一面。
参考文献：王实甫
《西厢记》
杨贵兰
一个矛盾的集合体---论《西厢记》中的张生形象
黄慧敏
论《西厢记》中的张生形象
吴华锋
浅论《西厢记》中张生形象塑造的理想化
王莉
《西厢记》中的“张生”形象及其演变
