福建安溪福春村民俗与宗教

2011-03-17 14:59阅读：

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自古，大福春上官氏全族宗亲就分为上唐、下唐、西岭、水缸、河图、吾头、和春、岭西八个支派。由八派遵照民俗轮流置办祭祖和乡例进香活动（每年其中一派主办，其余协办，周而复始）。
1. 每年七月初一大宗“敦苇堂”祭祖
大宗“敦苇堂”位于安溪上官氏发祥地福春村寨兜，田螺型，主堂坐壬向丙兼子午，门亭壬丙兼亥巳收巽水，去水由丁而转辛出口。其堂前山峦清秀环合，谓之天马；堂后山峰逶迤，号称99峰，谓之文昌，是个难得的风水宝地。整座庙堂规模不大，庙里堂上中龛供奉一世祖十六郎公暨祖妣至九世祖念八、念九、念十暨祖妣神位；左龛供奉本族十二世至二十四世取得功名爵位的先贤神位共14人，乾隆年间名人上官献瑶也在其中。据上官家族史载：堂号“敦苇”二字和前门“福春上官氏家庙”分别由乾隆年代御史谢梅庄和太守李逊之所题写。献瑶有作《大宗敦苇堂记》，曰：“泉郡多高门名阀，子孙有列于朝。咸建庙以祝始祖。。。。”始称《敦苇堂》“乃始祖十六郎公择里卜居，躬自营建”的大宗祠。
相传，祖祠号称“大宗”者十分珍弥，安溪仅我上官氏家庙和湖头李氏祖祠享此殊荣。而后者是康熙年代入阁称相的名人李光地府第。
也许源于名门望族，我大宗祭祖自古就采用“官祭”仪式。特别是主祭人选颇有讲究，谓之“有禄得祭也，列官于朝，爵尊者主祭；爵同以齿，其次以甲，其次以科，其次以明经，其次以廪膳生言其食餼。”身份层次非常分明细致；还有包括“有三年丧期不与”等严格规定。
七月初一祭祖。之前两天，八派中值祭祖首应派员洒扫庭室、贴联和依古例置办祭品；初一早上：排案、先请主出椟、上祭品、宰猪供献完毕；再请主祭、分献、值祭、陪祭、司仪等着礼服就班，尔后祭祀开始：读戒词、祝文、嘏词、

训词。其间跪拜很多，最后纳主。礼成（参见大宗春秋祭仪注略）。现代借助麦克风扩音，其场面、声势都很大。
摘录大宗部分对联：
天水源长
明德惟馨。

同山新世泽，
陇水旧家声。

诰山两峙应同发，
天水长流奠福春。

庙枕文昌快睹奎联壁合，
门罗天马欣占凤起蛟腾。

礼乐文章光祀典，
衣冠俎豆荐明禋。

附昭穆（辈序），：
长师儒友宗，殷辅吾政考
敬让亲和等，安中恤节能

2. 正月初五前后“境主乡例巡境”
大福春奉有“本境主神”朱侯尊王。他姓朱名富贵，生日正月十四。系明朝皇族，封侯于南方一带。传说朱公携家眷、随从黄五、黄六相公等出巡到我福春“平水宫”处无故显化（成神成仙）。
可能朱公为官有方，得我族宗亲敬仰，并获以用檀木雕塑成佛塑造金身和建庙平水宫供奉。
“平水宫”座落于大福春境内河图村水尾，始发于福春村溪流和始发于和春村溪流在平水宫这里两水汇集为一。该宫傍山依水。宫前溪水环合，宫后傍靠主山同发龙脉；宫不大，庭前有两株大桂花树，树冠蔽日成荫，盖过宫前半边水溪；花开时环境清幽，香味阵阵。内奉朱侯尊王（朱公圣侯）正副身、黄五、黄六、判官、给使等神塑像；宫左设法师房，常驻专业法师，以主持宫事活动；宫的右边设烧金炉、鞭炮场。
“平水宫”自古灵圣，信士众多；朱公威名远播，宫里常年香火缭绕，炮声不断。大福春周边其他姓氏地域也有十八处分炉香火奉祀。境里每年都在正月初五前后开展乡例进香——俗称“祭尫头”民俗活动。届时，值祭派要家家户户杀猪，宰鸡鸭、具诘牲、置办庶馐供品，集中在本派祖祠迎接境主巡境游乡队伍到来。
所谓巡境游乡，就是由全族宗亲参加的群众性活动。各派除“大旗班”、“仿枪队”、“随香鼓乐队”、“铜盅鼓手”固定出席外，还有俱支派特色的“阁车组”、“舞狮队”、“十八学士团队”等参加，阵容庞大，规矩严格，程式庄重。队伍由值祭派为首，其他派随后，大锣十三声开道，抬着神轿，从平水宫出发，浩浩荡荡，环绕福春、和春、福新、河图一周。所到之处信士俱鞭炮迎送；一路上鼓乐齐鸣、仿枪声此起彼伏，热闹非凡。
“祭尫”期间，接连数日请剧团唱大班戏，娱乐。宗亲间比平时频繁来往，以联络感情。
3 二月十八“观音菩萨”圣诞
大福春是安溪县文化之乡，很早以前就已经“儒、道、释”三教齐全，平行发展。福春村水尾有一座古代石拱桥，它有一个好听的名字——“廻欗桥”，是安溪境内的古建筑。桥上有亭，除瓦片外全用木材构筑而成，亭里面供奉观音菩萨、善才良女。但在十多年前不幸发生火灾，一把大火竟把这宝贵的亭子烧掉了。好在观音佛祖有灵，外出下乡，躲过了这场灾难！
目前，廻欗桥尚未复建，菩萨也干脆全职下乡，也是本族八派轮流供奉。到那一派，每逢二月十八圣诞，也和“做尫头”一样全族协力，游乡、唱戏。。。。

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