#读书笔记# “不仁者，不可以久处约，不可以久处乐。仁者安仁，知者利仁。”语摘
#论语.里仁篇#
注释：- 约：贫困，困窘。安仁：安于仁道。利仁：从仁道中获利。
译文：- “没有仁德的人，不可以长久的处于贫困的境地，也不可以长久地处于安乐的境地。有仁德的人安于仁，聪明的人从仁中获利。”
集释：
“仁者乐道，智者利道。”
“知者知仁为美，故利而行之也。”
“惟性仁者自然体之，故谓安仁也。”
“仁者安仁，性善者也。知者利仁，力行者也。”
“不可以久处约，久困则为非也。不可长乐，必骄佚也。”
“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知也。”
“安仁者不知有仁，如带之忘腰，履之忘足。利仁者见仁为一物，就之则利，去之则害。”
“无所为而为之谓之安仁，若有所为而为之，是利之也，故止可谓之智，而不可谓之仁。”
“境有万变而心则一，不能处约，必不能处乐，处乐而淫，则处约而滥可知。总是心上自生病痛，不干境事。”
“约，穷困也。利，犹贪也。盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，虽深浅不同，然皆非外物所能夺矣。”
“处约最易动心，不必为非犯义而后为滥。只心一有不堪其忧之意，便是心离正位，绕离正位，便是泛滥无闲，将来谄谀卑屈苟且放僻之事未必不根于此。故吾人处困而学，安仁未可蹴几，须先学知者利仁，时时见得内重外轻，不使贫穷动其心，他日必不至败身辱行自蹈于乞燔穿窬也。”
“仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得则未可，有所存斯不亡，有所理
注释：- 约：贫困，困窘。安仁：安于仁道。利仁：从仁道中获利。
译文：- “没有仁德的人，不可以长久的处于贫困的境地，也不可以长久地处于安乐的境地。有仁德的人安于仁，聪明的人从仁中获利。”
集释：
“仁者乐道，智者利道。”
“知者知仁为美，故利而行之也。”
“惟性仁者自然体之，故谓安仁也。”
“仁者安仁，性善者也。知者利仁，力行者也。”
“不可以久处约，久困则为非也。不可长乐，必骄佚也。”
“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知也。”
“安仁者不知有仁，如带之忘腰，履之忘足。利仁者见仁为一物，就之则利，去之则害。”
“无所为而为之谓之安仁，若有所为而为之，是利之也，故止可谓之智，而不可谓之仁。”
“境有万变而心则一，不能处约，必不能处乐，处乐而淫，则处约而滥可知。总是心上自生病痛，不干境事。”
“约，穷困也。利，犹贪也。盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，虽深浅不同，然皆非外物所能夺矣。”
“处约最易动心，不必为非犯义而后为滥。只心一有不堪其忧之意，便是心离正位，绕离正位，便是泛滥无闲，将来谄谀卑屈苟且放僻之事未必不根于此。故吾人处困而学，安仁未可蹴几，须先学知者利仁，时时见得内重外轻，不使贫穷动其心，他日必不至败身辱行自蹈于乞燔穿窬也。”
“仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所见则可，谓之有所得则未可，有所存斯不亡，有所理