随拍：安阳博物馆（木版年画）
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随拍：安阳博物馆（木版年画）
图1：“版上天地——馆藏安阳地区木刻版展”。木版年画展厅大门口，大门古朴典雅。
图2：“福如东海，寿比南山”。这幅画中众仙云集，汉字与人物很好的进行结合。
图3：群像。中国民间信仰的神十分庞杂，过年敬拜则“一个都不能少”，需佛、儒、道共聚一堂，谓之天地全神，因此年画中出现了群神像。群像根据所画神的数量不同，分为三像、四像、五像、全身像等。三像多为玉皇大帝、文武财神；四神则多了护佑庄稼与收成的田祖；五像多为玉皇、送子观音、关公、田祖、比干等；全身像最多的为八十四尊，另外还有八十二尊、七十九尊、七十二尊等。
图4：群神像刻版。
图5：群神像。
图6：门神。农历新年之际，家家户户都要在大门上贴一对手持兵刃、横眉立目的人物画像，这就是门神。门神是最受人们欢迎的保护神之一，道教将其纳入神系加以祀奉。门神分为武门神和文门神，武门神一般为秦叔宝和尉池恭，或者赵公明和燃灯道人等，一般贴在大门上，用以驱邪避鬼，看护门户。文门神贴在堂屋及厢房门上，一般是招财进宝，五子登科，花篮娃娃之类的彩画。
图7：赵公明和燃灯道人都是《封神演义》中的神仙，为一对门神。
图8：秦叔宝和尉迟恭。
图9：送子观音。在安阳民间木版年画中佛像出现的相对较少，但送子观音却很常见，中国民间非常崇信观音菩萨，人们世世代代都把她奉为“救苦救难，有求必应”的万能之神。不但是佛教，甚至是道教也供奉观音像，观音菩萨如此深入人心，所以，在家学佛之人，一般在家供一尊观音像，就是供养十方三世一切佛菩萨了，观音成了信仰佛教，供养一切佛祖的象征。
图10：恩格之神。什么意思呢？！
图11：灶神。传说灶神于农历腊月二十三日至除夕上天陈报人家善恶。被尊为“一家之主”。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下凡降吉祥」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。
图12：神农田祖。传说中始耕田者；指神农氏 。《诗·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖。” 毛传：“田祖，先啬也。” 孔颖达疏：“以迎田祖先啬之神而祭之。” 朱熹集传：“谓始耕田者，即神农也。”
图12：财神关帝。可参见博文：古代商业的发展：七大财神。
图13：财神比干。可参见博文：古代商业的发展：七大财神。
图14：三教像及三教像刻版。中国魏晋南北朝开始渐三教可一，百姓同时祭拜佛教、道教、儒教诸神。
图15：八仙与暗八仙。
图16：吉祥组字。诸神之外的刻版多人物、吉祥话语等。“鱼翔凤舞”。
图17：八仙刻字“寿比南山”。
图18：八仙人物刻版。
图19：灯笼画刻版。
图20：美女刻版。
图2
图5：群神像。
图7：赵公明和燃灯道人都是《封神演义》中的神仙，为一对门神。
图8：秦叔宝和尉迟恭。
图10：恩格之神。什么意思呢？！
图11：灶神。传说灶神于农历腊月二十三日至除夕上天陈报人家善恶。被尊为“一家之主”。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下凡降吉祥」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。
图12：神农田祖。传说中始耕田者；指神农氏 。《诗·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖。” 毛传：“田祖，先啬也。” 孔颖达疏：“以迎田祖先啬之神而祭之。” 朱熹集传：“谓始耕田者，即神农也。”
图14：三教像及三教像刻版。中国魏晋南北朝开始渐三教可一，百姓同时祭拜佛教、道教、儒教诸神。
图16：吉祥组字。诸神之外的刻版多人物、吉祥话语等。“鱼翔凤舞”。
图20：美女刻版。
图2