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小试牛刀，尝试运用得觉式咨询方式，帮助当事人走出心理困境。当大家对得觉的基础理论全然不知的时候，使用得觉方法帮助当事人，其实是冒风险的。一度有些人表示听不明白看不懂，有些玄乎。
格桑泽仁：
四川大学教授
四川大学得觉文化发展研究中心主任四川大学心理健康教育中心专家委员主任
中国超常人才协会理事中国心理学家大会特邀专家中国科学院心理研究所中国心理咨询师精英工程特聘专家世界华人心理学家协会心理健康专业委员会主任委员中国危机干预协会理事
中国危机干预协会得觉咨询专业委员会主任委员
中央电视台《心理访谈》《科技之光》《科技博览》《走进科学》栏目及《凤凰卫视心灵讲堂》特聘心理学家
通过“自”与“我”的互动模式，找到每个人自与我的对话规律，就清楚地知道了这个人会怎么思考、怎么想，也就知道纠结点在哪里，继续会怎么纠结，从而通过自我对话找到自己是否和谐的开关，引导对方看到或自己自省，自我对话和谐的开关一旦打开，内心就会走向平静并充满能量。
不知你有没有发现，我们每天的生活是由无数个对话组成。我们大部分人都会有类似这样的经历：冬日的清晨，天还没亮，外面寒风凛冽，甚至还飘着雪花，你蜷缩在温暖的被窝里开始纠结，内心产生了对话。
一个声音说：“外面好冷，再睡一会吧。”
另一个声音却告诉你：“快点起床，否则就迟到了！”
其实，无论何时何地，当你需要做出选择的时候，都一定会有两个声音跳出来。甚至当你面对众多选择的时候，你也会率先排除最容易放弃的选项，在最后两个之间做出权衡。而斗争的本源，还是这两个声音。他们有时候会有比较明显的偏重，于是你会很容易做出选择；有时候二者势均力敌，这时候，你的选择就会变得非常艰难。
其实问题的根源，还是回归到了那两个争执的声音上。就像两个任性的小人，各执一端，互不相让。无论你做出怎样的选择，都是这样两个小人对话、博弈、妥协的结果。倘若把自己稍稍“割裂”一下，你就会惊讶地发现，这样两个主张不同的小人一直存在与我们的头脑里，它们都来自于我们自己，但对待事情的反应、看法、思维的出发点却并不一致，甚至截然相反。它们时时刻刻都在对话、博弈，而对话和博弈的结果，直接导致每个人产生不同的思维和行为模式。
《得觉》理论将这两个“小人”称为“自”和“我”。
《自我理论》简介
一，简述“自”“我”是什么
1.什么是“自”
“自”是与生俱来的，是不需要后天学习，且与自然连接的一种能量。人在刚出身的时候是不知道冷，热是这些概念，但却能够感觉到，同样的，也能感受到轻松、温暖、愉悦，害怕、愤怒，以及感觉到他人的快乐和愤怒，但没有这些概念。这种与生俱来的能量就是“自”，它帮助我们更好的生存，因此“自”会动是自动的带着能量以情的形式显化或表达给别人，这种动会随宇宙更迭而动，随自然环境而动，随人的影响而动，所以我们的情绪会时好时坏，我们的感觉也在经常变化。“自”追求生物的本能，享受快乐，享受安全，没有概念，没有规矩，只有规律，它寻求舒适，为了更加舒适，“自”会生出各种念头。
“舒服”
“烦”
“危险！”
这些都是由“自”生出来的念。因为是生物的本能，“自”可以从自然界收到很多信息。
2.什么是“我”
“我”实际上就是人际关系，社会关系中，我们经常说到的那个‘我’。例如：“我来自北京，我是一位律师、我是老师、我是爸爸等等。”我就是“自”在社会关系中的存在形式。在别人眼里，就是一个字——“你”。
“我”其实是个标签、面具，和社会角色。一个人标签是出生时就被家人贴上“王某某、李某某”自己不知道，当自己认为是这个名字时其实就戴上了面具，面具的产生，是从幼小的时候被家人、老师、伙伴以及陌生人一次一次地确认，一次一次地认同，并一次一次地被自己感受并确认而形成的。一旦形成一种自我确认的面具后，我们就会戴着这个面具去扮演我们认为该扮演的角色，并享受在其中。如果这样的角色不断地被大家再一次认同，在社会里，在人群中，在自己的心里，就形成一个角色-面具-标签或标签-面具-角色的模式，于是我们就习惯于用这样模式里的标签、这样模式里的角色和这样模式里的面具生活，久而久之，它就成为被自己完全忽略的习惯。“我”就是这么逐步形成的，并发挥着它不可思议的作用，从幼小的时候到现在，我们的成长经历，所学的知识，以及吸收的价值观、世界观、人生观，让我们程序化地成为现在的“我”。
“我”在扮演角色的时候，会产生责任、压力，如果能顺利完成，那就是“我”能够承受和面对的格局、空间以及内容大我的能力强；如果不能面对，就会感觉到累、无助我的能力就弱。“我”很容易受到社会的影响，就像远古的戏、现代的戏，所用的面具有一个不断发展和更新的过程。“我”会产生从众的需求，受社会、时代和环境的影响。
自和我的互动模式，互动的关系， “我”正向的信息传递给“自”，产生正向的体验，产生正向的念头；“我”负向的信息传递给“自”，产生负向的体验，产生负向的念头；
在“我”里经由价值观的改变，可以改变信息的性质，或者信息的强度；在“自”里可以直接改变体验和感受；方法都有很多。
“自”的不好的感受和体验，可以转化为改变“我”的能力和价值观的动力。自我失衡：“我”大“自”小，“自”大“我”小。
1．“自”大“我”小
只求自己舒服，生活在自己的习惯里不能觉察自己的状态。给人的感觉：自我为中心，容不下别人，也听不进去建议，“我”翘得很高。
大部分人都存在“自”和“我”。有的人“自”大“我”小，一旦“我”在社会里被别人戳到了他们的某些点，比如怒点，他们的“自”会感受到愤怒，这是因为我的格局不大受着模式化概念化，或者习惯的约束，有固化的价值观、人生观、世界观，这样的“我”层面很低格局小，无法说服“自”回到平静，因此，这类人很容易生气，会变得不讲道理，有时会胡乱撒气。
“自”大“我”小的人往往有着脾气比较火爆、有闯劲、遇事容易急躁、不善克制、喜欢竞争、好斗、爱显示自己的才华，处处认为自己是个东西，喜欢显摆，秀自己。因为在人群里必须把““我”吹大，来匹配“自”的需要；所以他们喜欢被别人吹捧，也喜欢自吹捧自己。只有膨胀的“我”才能满足“自”的需求，这种人在自己天分和习惯的领域里可以表现出和谐，展现出独有的热情和能力，做出一番成绩，因此在有些领域他们还会取得成功。但在人际关系中会很脆弱，容易受挫，常存戒心有不安全感。一旦抓住和拥有了东西、概念、理由，便不愿意放下，甚至为了满足“自”的需求可以抛弃“我”的价值观、尊严、责任，。中文里的“自大”，“自负”“自以为是”等词语就是说的这种人。
2. “自”小“我”大
没有足够的能力去支持“我”，常常不舒服，想做而无力做。“我”大，角色多。但是由于“自”小，所以能量不足。就好像一个气不足的足球，表现无力、退缩、自卑胆怯。
“自”小“我”大的人可以表现为过度谦虚，因为“我”太大，承担的角色、面具多，但是他们的“自”的能量又不足以支撑起所有的角色，所以表现为，什么都想做，但又什么都不愿意担当，能力退缩，自卑。由于“我大”“自小”，因此“自”常常抱怨，动力不够，表现为决心多，什么都想做的“我”拖着无力的“自”做事，经常虎头蛇尾，做事很难专心，不能持久，情绪化使得旁人也不舒服，拖延或阻扰事情圆满完成。
举一个例子：当这一类人在社会里被戳到怒点，他们的“自”会感受到怒，但是可能由于“我”的职位不允许，或是面子过意不去，或者是受教育程度很高，被灌输了很多道理，贴了很多标签，所以能控制住“自”不将愤怒表现出来，但毕竟他们的“自”过小，能量不足，即使“我”的知识再广，职位再高，还是无法平息“自”感受到的这种愤怒，“自”太小，而不同意“我”所做的“不发火”的决定。所以这一类人虽然表现的心平气和，但事实上是一种压抑的状态，情绪往往向内。因此“自”小“我”大的这一类人常常压抑自己的情绪，特别是压抑怒，怒而不发，也不善于发泄情绪；在性格上表现为特别能克制自己，忍让，过分谦虚，过分依从社会，回避矛盾。
3. “自”和“我”一样大
有的人“自”和“我”一样大，这是一种平衡的状态，这类人如果被触到我们上面讲的怒点，他们的“自”会感受到怒，由于“我”大，他们能够明了事理，不会随意撒泼，由于他们的“自”也大，“自”能够包容，认同“我”的价值观，同意“我”“不发火”的这一决定，他们的“自我”能量相通而且达到了平衡。这一类人最后会表现得心平气和，而且能做到不纠结，不压抑。因此“自”和“我”一样大的人从未感到被时间所迫，亦未因时间不够用而感到厌烦。除非万不得已，不在别人面前自夸。万事顺顺泰然，不对别人产生敌意。消遣时，尽兴而返,身心松弛，心旷神怡，与世无争。休息而无罪恶感。不易为外界事物所扰乱。不了了之，很容易使自己放下未完成之事而稍作休息，了了心声，见了便做，做了便放下的自得自然状态。
4.自闭症
我们前面有提到，大多数人都具备“自”和“我”。
但有个特别的例子需要举出——自闭症。自闭症是没有“我”或者“我”非常小的情况，因为没有办法用“我”来交流，他们的“自”被封闭了起来，不仅很难融入社会，而且很难表达“自”。但是对于他们自己来说，他们的“自”能用，且能量很大，因此他们与生俱来的感觉灵敏，能从大自然，周遭环境里收到非常多的信息。有一些还会被我们称之为有“灵通”、有“天赋”。因此，虽然很难与自闭者通过语言交流，但如果我们也用“自”来感受，其实是能够感受到自闭症人群的感受的；或者通过音乐，绘画，或者更直接的用动物，来代替自闭症者的“我”从而与他们可以达到一定程度的交流。
但是《得觉自我理论》又不局限于中国文化，整个东方文化体系，甚至西方文明也可以从中获益，从而找到了解和修炼自我的另一个视角和方法。文化差异再大，其人性的根是相同的，人的精神追求也是相同的，自我修炼的原理是一样的。
下一章，我们将用“自我”对话来分析真实的案例，展现得觉咨询独有的魅力。
（格桑泽仁
别力的，聚集佛、儒、道、法等诸子百家思想文化精华。“得觉”构建在医学、心
理学科学之基础上，同时揉入中华武术与气功精髓、并捕捉民间传统故事纯朴心理
活动和浓厚神话色彩的行为现象，从上述各界各层的理念汲取精华去其糟粕，将其
吸纳、整合并且系统化。
由得觉理论所发展出的“得觉催眠术”，最大特点是利用了藏密“真言”和“推拿”相结合
的方式进行催眠，从而使催眠效果大大增强：
• 利用藏教密宗、藏医学的相关理论与技巧，改变了传统催眠的语言内容；
• 对身体的21个部位，用特殊的手法，包括点、提、推等去触摸这些部位，使被催
眠者加速进入状态。
主
报到时间：2018年7月25日
培训时间：2018年7月26-29日
联联 系 人：薛老师
电子信箱：psyxyy@vip.163.com
网站：http://blog.sina.com.cn/psygszr
□
有关催眠原理、详细的催眠心法与催眠技巧，都将在本课程完整呈现给您。在格桑泽仁老师课程的特别设计下，除了扎实的学会催眠之外，更能达到自我疗愈与情绪平衡的效果，学到科学的催眠治疗方法，助人助己！四天三晚的课程之后，您会觉得自己已完全不同，因为课程本身，就是一套很棒的治疗与成长的体验过程！
格桑泽仁：
四川大学教授
四川大学得觉文化发展研究中心主任四川大学心理健康教育中心专家委员主任
中国超常人才协会理事中国心理学家大会特邀专家中国科学院心理研究所中国心理咨询师精英工程特聘专家世界华人心理学家协会心理健康专业委员会主任委员中国危机干预协会理事
中国危机干预协会得觉咨询专业委员会主任委员
中央电视台《心理访谈》《科技之光》《科技博览》《走进科学》栏目及《凤凰卫视心灵讲堂》特聘心理学家
通过“自”与“我”的互动模式，找到每个人自与我的对话规律，就清楚地知道了这个人会怎么思考、怎么想，也就知道纠结点在哪里，继续会怎么纠结，从而通过自我对话找到自己是否和谐的开关，引导对方看到或自己自省，自我对话和谐的开关一旦打开，内心就会走向平静并充满能量。
不知你有没有发现，我们每天的生活是由无数个对话组成。我们大部分人都会有类似这样的经历：冬日的清晨，天还没亮，外面寒风凛冽，甚至还飘着雪花，你蜷缩在温暖的被窝里开始纠结，内心产生了对话。
一个声音说：“外面好冷，再睡一会吧。”
另一个声音却告诉你：“快点起床，否则就迟到了！”
其实，无论何时何地，当你需要做出选择的时候，都一定会有两个声音跳出来。甚至当你面对众多选择的时候，你也会率先排除最容易放弃的选项，在最后两个之间做出权衡。而斗争的本源，还是这两个声音。他们有时候会有比较明显的偏重，于是你会很容易做出选择；有时候二者势均力敌，这时候，你的选择就会变得非常艰难。
其实问题的根源，还是回归到了那两个争执的声音上。就像两个任性的小人，各执一端，互不相让。无论你做出怎样的选择，都是这样两个小人对话、博弈、妥协的结果。倘若把自己稍稍“割裂”一下，你就会惊讶地发现，这样两个主张不同的小人一直存在与我们的头脑里，它们都来自于我们自己，但对待事情的反应、看法、思维的出发点却并不一致，甚至截然相反。它们时时刻刻都在对话、博弈，而对话和博弈的结果，直接导致每个人产生不同的思维和行为模式。
《得觉》理论将这两个“小人”称为“自”和“我”。
《自我理论》简介
一，简述“自”“我”是什么
1.什么是“自”
“自”是与生俱来的，是不需要后天学习，且与自然连接的一种能量。人在刚出身的时候是不知道冷，热是这些概念，但却能够感觉到，同样的，也能感受到轻松、温暖、愉悦，害怕、愤怒，以及感觉到他人的快乐和愤怒，但没有这些概念。这种与生俱来的能量就是“自”，它帮助我们更好的生存，因此“自”会动是自动的带着能量以情的形式显化或表达给别人，这种动会随宇宙更迭而动，随自然环境而动，随人的影响而动，所以我们的情绪会时好时坏，我们的感觉也在经常变化。“自”追求生物的本能，享受快乐，享受安全，没有概念，没有规矩，只有规律，它寻求舒适，为了更加舒适，“自”会生出各种念头。
“舒服”
“烦”
“危险！”
这些都是由“自”生出来的念。因为是生物的本能，“自”可以从自然界收到很多信息。
2.什么是“我”
“我”实际上就是人际关系，社会关系中，我们经常说到的那个‘我’。例如：“我来自北京，我是一位律师、我是老师、我是爸爸等等。”我就是“自”在社会关系中的存在形式。在别人眼里，就是一个字——“你”。
“我”其实是个标签、面具，和社会角色。一个人标签是出生时就被家人贴上“王某某、李某某”自己不知道，当自己认为是这个名字时其实就戴上了面具，面具的产生，是从幼小的时候被家人、老师、伙伴以及陌生人一次一次地确认，一次一次地认同，并一次一次地被自己感受并确认而形成的。一旦形成一种自我确认的面具后，我们就会戴着这个面具去扮演我们认为该扮演的角色，并享受在其中。如果这样的角色不断地被大家再一次认同，在社会里，在人群中，在自己的心里，就形成一个角色-面具-标签或标签-面具-角色的模式，于是我们就习惯于用这样模式里的标签、这样模式里的角色和这样模式里的面具生活，久而久之，它就成为被自己完全忽略的习惯。“我”就是这么逐步形成的，并发挥着它不可思议的作用，从幼小的时候到现在，我们的成长经历，所学的知识，以及吸收的价值观、世界观、人生观，让我们程序化地成为现在的“我”。
“我”在扮演角色的时候，会产生责任、压力，如果能顺利完成，那就是“我”能够承受和面对的格局、空间以及内容大我的能力强；如果不能面对，就会感觉到累、无助我的能力就弱。“我”很容易受到社会的影响，就像远古的戏、现代的戏，所用的面具有一个不断发展和更新的过程。“我”会产生从众的需求，受社会、时代和环境的影响。
自和我的互动模式，互动的关系， “我”正向的信息传递给“自”，产生正向的体验，产生正向的念头；“我”负向的信息传递给“自”，产生负向的体验，产生负向的念头；
在“我”里经由价值观的改变，可以改变信息的性质，或者信息的强度；在“自”里可以直接改变体验和感受；方法都有很多。
“自”的不好的感受和体验，可以转化为改变“我”的能力和价值观的动力。自我失衡：“我”大“自”小，“自”大“我”小。
1．“自”大“我”小
只求自己舒服，生活在自己的习惯里不能觉察自己的状态。给人的感觉：自我为中心，容不下别人，也听不进去建议，“我”翘得很高。
大部分人都存在“自”和“我”。有的人“自”大“我”小，一旦“我”在社会里被别人戳到了他们的某些点，比如怒点，他们的“自”会感受到愤怒，这是因为我的格局不大受着模式化概念化，或者习惯的约束，有固化的价值观、人生观、世界观，这样的“我”层面很低格局小，无法说服“自”回到平静，因此，这类人很容易生气，会变得不讲道理，有时会胡乱撒气。
“自”大“我”小的人往往有着脾气比较火爆、有闯劲、遇事容易急躁、不善克制、喜欢竞争、好斗、爱显示自己的才华，处处认为自己是个东西，喜欢显摆，秀自己。因为在人群里必须把““我”吹大，来匹配“自”的需要；所以他们喜欢被别人吹捧，也喜欢自吹捧自己。只有膨胀的“我”才能满足“自”的需求，这种人在自己天分和习惯的领域里可以表现出和谐，展现出独有的热情和能力，做出一番成绩，因此在有些领域他们还会取得成功。但在人际关系中会很脆弱，容易受挫，常存戒心有不安全感。一旦抓住和拥有了东西、概念、理由，便不愿意放下，甚至为了满足“自”的需求可以抛弃“我”的价值观、尊严、责任，。中文里的“自大”，“自负”“自以为是”等词语就是说的这种人。
2. “自”小“我”大
没有足够的能力去支持“我”，常常不舒服，想做而无力做。“我”大，角色多。但是由于“自”小，所以能量不足。就好像一个气不足的足球，表现无力、退缩、自卑胆怯。
“自”小“我”大的人可以表现为过度谦虚，因为“我”太大，承担的角色、面具多，但是他们的“自”的能量又不足以支撑起所有的角色，所以表现为，什么都想做，但又什么都不愿意担当，能力退缩，自卑。由于“我大”“自小”，因此“自”常常抱怨，动力不够，表现为决心多，什么都想做的“我”拖着无力的“自”做事，经常虎头蛇尾，做事很难专心，不能持久，情绪化使得旁人也不舒服，拖延或阻扰事情圆满完成。
举一个例子：当这一类人在社会里被戳到怒点，他们的“自”会感受到怒，但是可能由于“我”的职位不允许，或是面子过意不去，或者是受教育程度很高，被灌输了很多道理，贴了很多标签，所以能控制住“自”不将愤怒表现出来，但毕竟他们的“自”过小，能量不足，即使“我”的知识再广，职位再高，还是无法平息“自”感受到的这种愤怒，“自”太小，而不同意“我”所做的“不发火”的决定。所以这一类人虽然表现的心平气和，但事实上是一种压抑的状态，情绪往往向内。因此“自”小“我”大的这一类人常常压抑自己的情绪，特别是压抑怒，怒而不发，也不善于发泄情绪；在性格上表现为特别能克制自己，忍让，过分谦虚，过分依从社会，回避矛盾。
3. “自”和“我”一样大
有的人“自”和“我”一样大，这是一种平衡的状态，这类人如果被触到我们上面讲的怒点，他们的“自”会感受到怒，由于“我”大，他们能够明了事理，不会随意撒泼，由于他们的“自”也大，“自”能够包容，认同“我”的价值观，同意“我”“不发火”的这一决定，他们的“自我”能量相通而且达到了平衡。这一类人最后会表现得心平气和，而且能做到不纠结，不压抑。因此“自”和“我”一样大的人从未感到被时间所迫，亦未因时间不够用而感到厌烦。除非万不得已，不在别人面前自夸。万事顺顺泰然，不对别人产生敌意。消遣时，尽兴而返,身心松弛，心旷神怡，与世无争。休息而无罪恶感。不易为外界事物所扰乱。不了了之，很容易使自己放下未完成之事而稍作休息，了了心声，见了便做，做了便放下的自得自然状态。
4.自闭症
我们前面有提到，大多数人都具备“自”和“我”。
但有个特别的例子需要举出——自闭症。自闭症是没有“我”或者“我”非常小的情况，因为没有办法用“我”来交流，他们的“自”被封闭了起来，不仅很难融入社会，而且很难表达“自”。但是对于他们自己来说，他们的“自”能用，且能量很大，因此他们与生俱来的感觉灵敏，能从大自然，周遭环境里收到非常多的信息。有一些还会被我们称之为有“灵通”、有“天赋”。因此，虽然很难与自闭者通过语言交流，但如果我们也用“自”来感受，其实是能够感受到自闭症人群的感受的；或者通过音乐，绘画，或者更直接的用动物，来代替自闭症者的“我”从而与他们可以达到一定程度的交流。
但是《得觉自我理论》又不局限于中国文化，整个东方文化体系，甚至西方文明也可以从中获益，从而找到了解和修炼自我的另一个视角和方法。文化差异再大，其人性的根是相同的，人的精神追求也是相同的，自我修炼的原理是一样的。
下一章，我们将用“自我”对话来分析真实的案例，展现得觉咨询独有的魅力。
（格桑泽仁
别力的，聚集佛、儒、道、法等诸子百家思想文化精华。“得觉”构建在医学、心
理学科学之基础上，同时揉入中华武术与气功精髓、并捕捉民间传统故事纯朴心理
活动和浓厚神话色彩的行为现象，从上述各界各层的理念汲取精华去其糟粕，将其
吸纳、整合并且系统化。
由得觉理论所发展出的“得觉催眠术”，最大特点是利用了藏密“真言”和“推拿”相结合
的方式进行催眠，从而使催眠效果大大增强：
• 利用藏教密宗、藏医学的相关理论与技巧，改变了传统催眠的语言内容；
• 对身体的21个部位，用特殊的手法，包括点、提、推等去触摸这些部位，使被催
眠者加速进入状态。
主
报到时间：2018年7月25日
培训时间：2018年7月26-29日
联联 系 人：薛老师
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□
有关催眠原理、详细的催眠心法与催眠技巧，都将在本课程完整呈现给您。在格桑泽仁老师课程的特别设计下，除了扎实的学会催眠之外，更能达到自我疗愈与情绪平衡的效果，学到科学的催眠治疗方法，助人助己！四天三晚的课程之后，您会觉得自己已完全不同，因为课程本身，就是一套很棒的治疗与成长的体验过程！