（4）中国古代家庭教育的典型代表
2018-10-29 09:36阅读：
（4）
中国古代家庭教育的典型代表
自汉代以后，在近两千年的封建专制统治中，封建纲常的礼教深入到教育的方方面面，在家庭教育中也占有重要的地位。特别到了宋朝，儒家的理学已经成熟完善，他们将“天理”与“人欲”对立起来。在唐宋两代中，反映这些封建伦理的《家范》、《家规》、《治家格言》已正式成书，成为了家庭教育的主要教材。
元朝是异族统治，在教育中有严重的民族歧视。在汉族家庭教育中，突出了“存天理，灭人欲”的禁欲主义。明清是封建专制制度逐渐走向衰落的时期，遵照“修身、齐家、治国、平天下”的道德理念，宗族也大力推行“存天理，灭人欲”的禁欲主义教育，把巩固国家政治秩序和家庭伦理教育结合起来，以修身为其基本出发点，突出了道德的内省作用。这些对下层士人的家庭教育也有一定的影响。因为对今天的道德建设已经没有多大的启示作用，也不再存在余毒，我们也不作重点介绍和评论了。
对下层士人与劳动者影响最大的封建道德范畴，还是莫过于对父母和长辈的孝敬了。中国的“孝文化”源远流长，是历代团结、巩固、发展家庭的重要道德范畴。和则兴，闹则败，这是时时发生在我们身边的事实，容易被大家所接受。要巩固家庭的秩序，“孝”是最基础的伦理道德，是其他伦理道德的出发点。这个观点也容易被大家所接受。在这一点上，下层士人和广大劳动者的家庭教育也是共通的。上文和本文对此没有多说，因为下面还有专文要专门讨论。
下层士人最为独特的家庭教育是对科举的热心。封建统治者为巩固自己的统治，最为成功的国策是为梦想“学而优则仕”的一切下层士人和寒门学子开了一个小小的口子，他们也能通过科举成为秀才、举人、进士，甚至是状元，然后做官，甚至能官至丞相，享受丰厚的俸禄。这些人的比例不高，进士、状元在中国历史上只有屈指可数的几个人，秀才和举人虽然不是几个了，比例依然很少，却是让他们看得见的梦想，让他们有发泄精力的地方。这些下层人士的不懈追求，就减少了封建专制中最有力的造反者。如果他们没有一丝出头的希望，所积累的反抗力量就会成倍增
加，封建专制的政权就岌岌可危了。如何让下层人士有点希望和盼头，是稳定社会的国家大事。
下层士人还有一个最显著的特点是家庭穷困，没有雄厚的财力，请不起著名的私塾老师。孩子的认字、写字，就全靠父母自己的教育了。父母的水平不一致，有的自己读的书不是很多，仅仅是解决孩子的启蒙教育而已。有的读书就比较多一点，甚至熟悉一经或两经，有一定的研究，能够传授儒家的经典著作。一般说来，孩子的启蒙教育都是父母完成的，如上文中的李时珍、蒲松龄和欧阳修都是这样。在这一点上，下层士人比普通劳动者的家庭教育要强得多。
这里有一点很重要，父母只能给孩子一个继续读书、提高理论的台阶，以后的路就要靠子女自己去走了。因此父母的家庭教育除识字启蒙外，主要是教育自己的孩子立志于科举，鼓励孩子去刻苦自学，在自学中去提高自己继续学习的能力。他们在自学能力的不断提高中，又培养了自己很强的读书能力。不一般的自学能力是他们爬向上层的秘密武器。
穷困家庭的子弟要能坚持学习，最重要的是培养孩子在艰苦困难环境中发愤读书的坚韧性和自觉性。在上面所有例子中，这是他们共同的特点。没有很好读书条件的人，要靠自己读书来寻找自己的前途，就必须克服常人所不能克服的许多困难，才能创造出自己的伟大成就，才能创造出历史上不一般的奇迹，如匡衡和陆羽就是两个典型例子。
这里有两个问题值得考虑，一是他们为什么有读书入仕的伟大志向？二是在常人难以克服的苦难中能坚持读书？这不是学校老师教育的结果，也不是从娘肚子里带来的，唯一的解释是他们的家庭教育，是父母指出方向的，也是在他们读书中碰到十分困难的时候给予鼓励和帮助。
下层士人的家庭教育还有一个显著特点，就是接近生活，在实践中学习，在实践中提高。李时珍的一生是这样，蒲松龄也是这样。李时珍的实践就是家庭与自己的行医，是自己常年不断的调查研究，还要把自己的儿子和徒弟也要搭进来。蒲松龄的实践是几十年的不间断的科举考试。正是一辈子的科举考试才使他深深地认识到科举考试制度的弊端，科举考试的害人之处。只有在科举考试中陷得最深的人，才能认识得最深，反击得最有力，才能写出《聊斋志异》这样的伟大著作。
下层士人和寒门弟子的目标追求非常明确、强烈，并且与自己的利害有直接关联，因此他们的家庭教育是非常主动和积极的，对我们的普通百姓也最为有益，我相信今后将会有更多的人来研究它，继承它，发扬它，让今天穷困人家的子弟也能考入双一流大学，既成为国家栋梁之才，也能解脱自家的穷困。
2016年6月11日星期六
2017/3/3修改
2017年12月8日星期五
