画家雒建安先生优秀作品系列赏析《三》
2020-07-10 15:20阅读：
雒建安艺术简介：
陕西省工笔画院院长
中国书法养生院副院长
陕西省新闻书画家协会副主席
陕西国际书画交流协会副主席
中国国家画院刘大为工作室画家
中国当代著名国画家，传统功力深厚；深得儒、释、道三教思想之精髓。作品恢宏大气，独具汉唐逸韵。当代中国易学画派倡导人。早年师从著名工笔画家谢振瓯先生，专攻中国工笔人物画；2011年入中国国家画院刘大为工作室研习写意人物画。相继在省、市及全国书画展中屡次获奖。是当代极具艺术潜力的实力派画家。在中国传统文化方面，随易学大师陈鼎龙先生潜研《易》理几十载，曾发表《易与绘画》、《易与书画养生》等学术文章，深得同道好评和推崇。其代表作品《大唐丝路盛景图》十六米工笔画长卷曾作为中华人民共和国文化部主办的“第三届丝绸之路国际艺术节”主题绘画展出。
出版发行有《当代中国西部国画名家•雒建安作品集》、《当代画坛名家•雒建安作品集》、《中国画名家•雒建安人物画选》、《易与画道•雒建安国画艺术》、《第三届丝绸之路国际艺术节主题绘画展作品集》等。
大唐丝路盛景图1
大唐丝路盛景图1
大唐丝路盛景图1
《论中国绘画形神关系》
----------文/雒建安
为弘扬中国传统文化，彰显古丝绸之路曾经之辉煌，于中华民族励图伟大复兴之际，凭匹夫之责、工笔之技；历经十余载资料收集，耗时三年之制作，可谓呕心沥血，终于完成《大唐丝路盛景图》工笔长卷。十余载甘苦磨砺，令余对中国绘画又有深层之认知，遂集结成字以为后记。
（打马球局部）
追溯中国绘画之本源和纵观中国美学之核心问题，乃是“成教化、助人伦”之社会属性与艺术表现“形、神”关系之表达问题。作为绘画尤其中国人物画，是无法回避现实空间中“形、神”关系之把握与表达这个核心问题。《淮南子》曰：夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。《易》曰：“阴阳不测之为神”。其“不疾而速、不行而至”也；乃精神是然。由此，中国美学思想及绘画理论深得其旨，从韩非子“画犬马难，鬼魅易”到顾恺之“传神写照”、“迁想妙得”，中国美学“以形写神”之基本理念得以确定。即形神相依、以形托神。南朝谢赫更是明确绘画之要在于气韵生动，提出画之六法：一、气韵，生动是也。二、骨法，用笔是也。三、应物，象形是也。四、随类，赋彩是也。五、经营，位置是也。六、传移，模写是也。“气韵生动”虽贵为六法之首，亦是艺术最高追求与目标。但却要建立在其下五法之表现基础之上，离开这五法，“气韵生动”便是空中楼阁，言而无物矣。“应物象形”、“骨法用笔”分别是中国画对造型与用笔法度之明确要求与最高准则。
（公主局部）
至唐、五代“以气韵求形似”之理念形成以来，可谓中国绘画万法备至。中国工笔画日臻成熟，其绘画风格表现为既豪放又不失婉约、既风骨端然又情致蕴藉、既阳刚浩大又阴柔深邃。“以气韵求其画，则形似在其间”矣，有“曹衣出水”之妙，有“吴带当风”之韵。大唐盛世成就了中国工笔画其在历史长河中辉煌巅峰之页。
然自宋元以降，辉煌不在，雄壮尽失。随着时代变迁，朝野更替；绘画一度沦为或高雅淡泊之士或落魄失意文人之自娱消遣工具，以此独述襟怀、寄写情趣而已。一时间“逸笔草草不求形似”蔚然成风。苏轼一句“画以形似论，见与儿童邻”，更是推波助澜。苏轼以他文坛领袖之地位，既影响了整整一个时代，也有意无意间成就了中国写意画之蓬勃发展，从此中国工笔画一蹶不振并渐渐步入衰退期。
（丝绸局部）
万事兴衰皆有因，只不过东坡先生此语本意被人断章曲解，理应澄清，方以利纠改时弊。苏轼《书郡陵王主薄所画折枝二首》原诗云:论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神。何如此两幅，疏澹合精匀。谁言一点红，解寄无边春。边鸾曾被《唐朝名画录》记载为：“唐朝最长花鸟”之画家。《图绘宝鉴》称其为：“精于设色，如良工之天斧无凿痕”。赵昌乃宋代画家，自称“写生赵昌”。其画被人赞为“赵昌折枝尤工，花则会烟带雨，笑面迎风……莫辨真伪。”折枝画即是只画花卉折枝，不画全株，构图立意贵在取舍。苏轼以这两位写实高手来衬托主薄，也是同类相比；可见此人“疏澹含精匀”也是写实画派之列，只是“一点红”便能“解寄无边春”罢了。苏轼言“诗、画”同理，在说明艺术不能只仅仅以形肖与否论高下，若以少胜多便能表现物外之象，何劳赘形繁冗而瑾毛而失貌？可见东坡先生其本意并非要弃形而言他,亦未放弃形对传神之重要重用。苏轼自己也善画枯木、怪石；其笔下枯木皆缠绕蜿蜒，一片萧瑟。其“怪石”奇崛，形若缺损之蚌。然枯木、怪石仍有形可依，笔力浑雄；未失法度。到是后来者中，多有自诩“文人画”者对此句苏轼名言断章取义，作为“以文掩技”之借口大行其道，后人当鉴、当戒之。
（俗讲局部）
夫人品有高下，画品有优劣。《历代名画记》云：画若“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精；精之为病也，而成瑾细。”工笔贵在能“工中求意”，倘若“瑾毛而失貌”，乃“瑾细”为其病祸也。又曰：“运思挥毫，意不在于画，故得画”，“意存笔先，画尽意在，所以全其神气也”。夫画者，求其形者不若得其气，得其气者不若得其神。求其态者不若得其势，得其势者不若得其韵。故善画者，得气、势、神、韵者是也！“气、势”求形，“神、韵”求意，“形神兼备”矣。
（谈生意局部）
近代大家齐白石先生曾言：太似为媚俗，不似为欺世；画贵在于似与不似之间。它既是白石老人一生心血积累之感言，也是对前人经验之总结；可谓一语道出中国绘画理念之精髓所在。然夫画者，“气韵本乎游心”而“系乎得自天机、出于灵府也”；宋郭若虚在《图画见闻志》中云：“六法精论，万古不移；然而骨法用笔以下，五者可学”，唯气韵不能于画内求得；夫唯画者“人品既高矣，气韵不得不高；气韵既高矣，生动不得不至”。嗟乎！作画者，做人矣；画外之法乃求己自修心也！吾求画半百有余，以艺立本，恒复不止；循其道，遵其旨；倡人伦，抒襟怀；善莫至焉！元亨利贞，故恒行不怠。
大唐丝路盛景图局部
大唐丝路盛景图局部
大唐丝路盛景图局部
大唐丝路盛景图局部
大唐丝路盛景图局部
曲水流觞图卷1
曲水流觞图卷1
画家雒建安先生优秀作品欣赏
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