显圣庙今昔
2017-06-21 00:07阅读：
灵宝市豫灵镇庙上村有座显圣庙。它位于村北黄河滩头二层台地的高崖边上，庙宇恢弘，殿堂林立，年代久远，香火旺盛。该庙“即关东全省之行宫。东侧湖山控甘棠而邻古虢，迎黄帝铸鼎于斯;西侧皇之塬接大华而邻隘寨，即老子飞升之所；南侧荆峦耸翠；北侧大河东注；内有神树圣木......”
据庙内元代皇庆改元年（1312年）《重修显圣庙碑》记载，显圣庙最初建于甘肃省正宁县湫头乡，即唐代时的真宁县要册镇。据碑文和史册印证，正宁县湫头乡的名字也和显圣庙有着千丝万缕的联系。当时，要册镇的湫头滩上有座大池塘，人们叫它要册湫，也叫龙湫或灵湫。相传是当地一个大财东的长工
季泽帝“坐化”时，在睡梦中从北草地（宁夏北）用牛车运来的。它“周廻一百九十步，波光澄湛，殷然如鉴，旱不加涸，涝不加溢......”
正所谓“水不在深，有龙则灵。”唐宋时期，要册湫中灵异不断，“或白龙见像，明珠放光，或神人队仗，或仙人出入，或乘白马，或跨白龟，或驾云骈，或骑锦鲸，或戏宝珠，或列旌幢旗幡彻扇之类......”
因为殊异景象屡屡出现，建庙立祠香火祭祀也就成了必然。传说湫头滩的庙宇大殿最初是神工修建的，规模壮阔、高大宏伟、鳞次栉比，十分壮观。后来，“......唐太宗重修，玄宗增修后殿，敕建洞房二百五十楹，后唐末帝宋太宗皆命修葺祀宇也。”季泽帝也屡屡受封，唐僖宗封其为应圣侯，昭宗封普济王，宋太平兴国封显圣王，神宗加“昭佑”二字，元成宗封护国灵济昭佑显圣王。庙宇也多次更名，从龙祠，到灵湫祠，再到最后的显圣庙。
显圣庙乔松荫郁，芳草萋萋，要册湫波光明灭，景色奇异，明代时为一方胜览。每值深秋，素月清辉之下，湫水风
清波静，浮光流金，文臣雅士莫不到此吟诗作赋，临湫放歌，借此以洗尘襟，抒胸臆。“灵湫古祠”是真宁八景之一。也被列入“庆阳府十景”之中。清乾隆年间，“灵湫古祠”被改为“灵湫乔松”。诗曰：神工斧就几千年，古庙苍松别一天，大壑鱼龙蒸日月，高秋鳞甲动云烟。钟残峣阙风涛入，雪压苔碑尘尾旋。劲节莫怜多偃蹇，会随霖雨作甘泉。
历史上湫头滩的显圣庙名气很大，曾经香火缭绕，晨钟暮鼓，求神祈福祈子祈雨者络绎不绝。北宋太宗太平兴国二年(977年)，在湫头滩历代帝王祈雨处，立“显圣庙碑”一通，碑文载“......自唐三百年间，或京师悯雨，或甸服告灾，则必命王人乘驿骑，持锦伞。洁净瓶，挹其灵液归于内殿，天子乃洁诚精祷，为民请福。”屡经“灵验”。后来历代的祈雨者远者来自四川、陕西、山西、河南，近者来自省内各地州县。1967年春夏之交破“四旧”时，显圣庙被正宁四中红卫兵捣毁。现在的湫头滩上，“湫”已干涸，庙已无踪。可大旱时仍有人前去祈雨，每年农历的四月初八，湫头人还有唱神戏的习俗。
灵宝市庙上村的黄河滩与正宁县要册镇湫头滩的地理环境大有相似之处。它地处十二里河注入黄河的大河湾交汇处，视野空阔，地势相对平缓低洼，形成了一眼看不到边的黄河湿地，沼泽和池塘遍布，野生着大片的芦苇和蒲草，种植着连畦的水稻和莲藕......还有那漫野白茫茫的盐碱滩涂，更是旧时人们扫取碱土淋出碱水用于日常生活的理想去处。或许是基于环境相似的原因吧，人们想让季泽帝也能护佑这一湾百姓，遂在村北黄河滩头上建起了这座显圣庙，塑起金身，虔诚地祭祀起了这位千里之外的显圣王。
据碑文记载：庙上村的显圣庙“耆宿相传建基于宋，复兴于圣元......至元丙戌（1286年）重修正殿，增置庙地八亩（有志书说是八百亩，纯属笔误。）有余，大德己亥（1299年）创建献殿、三门廊庑等房，大德丁未（1307年）始冶醮盆高五尺，用铁千五百斛，绘出人队于两壁，飞梦刻桷，金碧交璨，可为完矣。”长期以来，显圣庙成了周边信众们的精神支柱和情感家园，也是方圆村社乃至黄河对岸民众们祈雨求子、求财祈福的首选庙宇，在豫秦晋“金三角”地区有着较大的影响。
显圣庙的庙会由十二里河西边的北湾村、底董村、王家村、杜家村、十二里河村，及河东的庙上村，东北湾村、神底村、張姚村、城东村等十社轮流举办，选在每年的农历三月初八，是豫秦晋“金三角”人们祭祀神灵、休闲娱乐、物资交流的盛会，也总少不了三天三夜的连台好戏。届时，周围几十里的摊贩商贾、杂耍艺人、善男信女和各色群众便扶老携幼，成群结队地涌进庙会。神庙内求神拜佛，烧香还愿，抽签问卦，络绎不绝；神蓬中灯火辉煌，香烟缭绕，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天；庙会上人山人海，摩肩接踵，熙攘喧嚣，日以继夜......一直保留至今。
显圣庙虽历经上千年的风雨剥蚀、战火洗礼和政治烟云，上世纪七十年代初依然规模宏大，殿宇森深，青石铺地，饱含沧桑。该庙于1975年被庙上大队革命委员会拆除,《重修显圣庙碑》也于1989年被移至函谷关碑林。有地方志书上大段引用《重修显圣庙碑》碑文，并将要册镇显圣庙的历史记入了灵宝显圣庙中，这纯属是对该碑的误读。
改革开放后，人们的宗教信仰意识渐渐恢复，四方信众便广泛筹资，在原址上又重新建起了显圣庙，塑起了显圣王雕像，恢复了显圣庙会。遂使得大殿香火逐渐旺盛，庙宇规制也逐年增大。
本世纪初，国家修建郑西高铁和高速公路，正好横贯显
圣庙。根据周边群众的强烈要求，建设单位遂拨款数十万元，将其迁建至距原址千米之外的西边旷野里。
如今的显圣庙虽然远离村庄和人烟，可依然人来人往，香火昼夜不绝，更有虔诚信徒常年住在这“空门”里上贡焚香、管理布施、洒扫这“佛门净地”。每逢初一、十五，庙前总也停放着各式各样的自行车、电动车、摩托车、拖拉机、小轿车......庙会规模也往往是一年比一年大，特别是2017年三月初八的底董村庙会，三省群众云集于此，从“太子塚”上边二里许，一直延续到国道，摊贩林立，人山人海，沿途车辆，漫野停放，挨挨挤挤，毫无立锥之罅隙，阻塞长达五、六里之遥。
不过，这已经远远超出了当初建庙者们“求财祈福”的初衷与本源，超出了封建和迷信的域限和范畴，已经形成了当地人们追求理想生活、祈求安康幸福的一种乡风民俗；成为了广大信众日常生活中倡导行善积德、忠诚信义、因果报应不可或缺的精神寄托和文化需求；成为方圆村寨群众进行物资交流、繁荣市场经济的重要平台。使得乡野百姓的文化生活更加丰富，民俗风情更加纯正，生活情趣更加完美，人们的道德修养也更加圣洁。
