六十多年前旧中国的西藏佛教，一年下来要做很多法事，做法事的法器几乎全部是活人身体刨取的器官制成。民国时期及之前，西藏农奴的命运连牲口都不如，1951年5月23日和平解放西藏后到1961年西藏平叛前，西藏农奴仍然没有真正解放，直道1961年西藏平叛，农奴才彻底真正解放，而逃亡到印度的达赖喇嘛在1961年以后的几十年，做法事仍然有取活人器官和以活人祭祀。
政教合一时旧西藏佛教做法事的法器包括而不限于以下这些：
1、腿骨号：藏传佛教法会法器，必须用14岁少女的腿骨制成，农奴身上刨取。腿骨号两头包银并镶绿松石、红珊瑚石。
2、人骨念珠：佛教徒念佛、法、僧三宝时记数法器，把人眉心骨挖出来磨成的念珠，由贪丝线串连108个人的108颗眉骨片而成，每个骨片上各嵌绿松石及红珊瑚石。
3、嘎巴拉（即头盖骨碗、骷髅碗）：亦称“颅碗”,嘎巴拉为梵语音，意即护乐，是大悲与空性的象徵，举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用法器。由人头盖骨做成，内衬银里，周边镶一圈小银骷髅。
4、达玛茹（鼗(tao)鼓）：驱鬼仪式的法器。用十五或十六岁少男少女的颅骨制成，或是十六岁男童和十二岁女童的颅骨连在一起制成。两个人的颅骨黏合组成的小鼓，半圆的拱顶处连在一起，腰部铜制并镶松石、红珊瑚石，鼓面用人皮制成。
5、法衣片：法衣片为西藏密宗独有，用来修行和灌顶的法器。由人骨片串系而成的服饰，上面雕刻有各种宗教图案，被称之为“法衣片”。
6、人骨笛：藏语称为“罡洞”，西藏密宗法器，长约三十厘米，用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。
7、巴苏大：人体内脏掏出来，做法事时用。
8、兴且央希：一张铺开的人皮；做法事时用。
9、啰克多：人的鲜血；做法事时撒在供物上用；
10、金刚舞士：带人骨头做的花鬞的人。
制作法器取材时，从少女的头顶割开口子，往里灌注水银，万蚁噬身的疼痛令到人不停跳跃，直到整副人皮分离，人还未死，活活把少女的皮扒下来制成骨皮，头骨被用来做成法事用的骨器。民国前政教合一时的旧西藏，一场简单的佛教仪式，就需要30个完整人头，十根腿骨，还有14个人的肠子。高僧的袈裟，是用400多人的眉心、骨和肠做成。僧人从衣着到佩戴物件，都是从活人身上刨取制成，凡是贵族和喇嘛们需要这些材料，
政教合一时旧西藏佛教做法事的法器包括而不限于以下这些：
1、腿骨号：藏传佛教法会法器，必须用14岁少女的腿骨制成，农奴身上刨取。腿骨号两头包银并镶绿松石、红珊瑚石。
2、人骨念珠：佛教徒念佛、法、僧三宝时记数法器，把人眉心骨挖出来磨成的念珠，由贪丝线串连108个人的108颗眉骨片而成，每个骨片上各嵌绿松石及红珊瑚石。
3、嘎巴拉（即头盖骨碗、骷髅碗）：亦称“颅碗”,嘎巴拉为梵语音，意即护乐，是大悲与空性的象徵，举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用法器。由人头盖骨做成，内衬银里，周边镶一圈小银骷髅。
4、达玛茹（鼗(tao)鼓）：驱鬼仪式的法器。用十五或十六岁少男少女的颅骨制成，或是十六岁男童和十二岁女童的颅骨连在一起制成。两个人的颅骨黏合组成的小鼓，半圆的拱顶处连在一起，腰部铜制并镶松石、红珊瑚石，鼓面用人皮制成。
5、法衣片：法衣片为西藏密宗独有，用来修行和灌顶的法器。由人骨片串系而成的服饰，上面雕刻有各种宗教图案，被称之为“法衣片”。
6、人骨笛：藏语称为“罡洞”，西藏密宗法器，长约三十厘米，用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。
7、巴苏大：人体内脏掏出来，做法事时用。
8、兴且央希：一张铺开的人皮；做法事时用。
9、啰克多：人的鲜血；做法事时撒在供物上用；
10、金刚舞士：带人骨头做的花鬞的人。
制作法器取材时，从少女的头顶割开口子，往里灌注水银，万蚁噬身的疼痛令到人不停跳跃，直到整副人皮分离，人还未死，活活把少女的皮扒下来制成骨皮，头骨被用来做成法事用的骨器。民国前政教合一时的旧西藏，一场简单的佛教仪式，就需要30个完整人头，十根腿骨，还有14个人的肠子。高僧的袈裟，是用400多人的眉心、骨和肠做成。僧人从衣着到佩戴物件，都是从活人身上刨取制成，凡是贵族和喇嘛们需要这些材料，