[转载]神所赐的全副军装
2018-11-01 09:06阅读：
要穿戴神所赐的全副军装，」『能力』是主的；『军装』是神的。『军装』或译『武装』，是战士所依靠的(路十一22~23)；徒手的士兵不能上战场打仗。在这里，神只负『赐』给军装的责任，我们信徒却要负『穿戴』的责任；有了军装而不穿戴，等于没有。并且神所供给的军装不止一件，乃是『全副』的。试问一下我们自己您穿戴了几件呢？是一件还是二件或者说是三件，我告诉您对于这副军装是一件不能缺『就能“站住”而抵挡魔鬼的诡计』。退后、坐下、倒下去的人都不能抵挡，必须『站住』的人才能抵挡，但要『站住』就必须：(1)在主里；(2)穿上神全副军装。 神建造一位战士，是给他环境的磨练，增益其所不能，并非是让他抄着手祷告一下，他就可以打败敌人。神并非是建造一些衣来伸手饭来张口的儿女，而是建造像挪亚一样有行动力，像亚伯拉罕一样有信心，像约瑟一样圣洁，像摩西一样忠心，像大卫一样勇敢，像所罗门一样智慧，像但以理一样坚韧的属灵战士。
以弗所书6：11-18节
1、真理的腰带：对已对神忠诚、立志坚守真理、主宰你的情绪 雅各书四：3节
2、公义当护心境：神查我心（诗139：23-24节）、认罪悔改（约壹书1：9节）、公义盖罪（林后5：21节，诗66：18节）
3、福音的鞋子：作好装备、传扬福音作美好见证、为失丧者代求、提前2:134节
4、信德的藤牌：以信心跨胜（约壹书5：4节）、凭信心前进（雅各书2：20节）、以信心抵挡（马可福音11：24节）
5、救恩的头盔：宣告自己是神的儿女（约壹书4：4节）、宣告自己拥有永生、以基督的心为心（林前2：16节，林后10：3-5节）
6、圣灵的宝剑：紧抓神的话（希伯来书4：12节）、随圣灵运用神的话、按神的话语祷告（约16：13-15节，马太福音4：1-10节）
6:11 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6:12
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）。
6:13 所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
6:16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【
弗六11：要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计】
要穿戴神所赐的全副军装，」『能力』是主的；『军装』是神的。『军装』或译『武装』，是战士所依靠的(路十一2
2~23)；徒手的士兵不能上战场打仗。在这里，神只负『赐』给军装的责任，我们信徒却要负『穿戴』的责任；有了军装而不穿戴，等于没有。并且神所供给的军装不止一件，乃是『全副』的。试问一下我们自己您穿戴了几件呢？是一件还是二件或者说是三件，我告诉您对于这副军装是一件不能缺『就能“站住”而抵挡魔鬼的诡计』。退后、坐下、倒下去的人都不能抵挡，必须『站住』的人才能抵挡，但要『站住』就必须：(1)在主里；(2)穿上神全副军装。
圣经内在的亮光：
(一)属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
(二)神用我们来对付撒但，祂也负责为我们预备军装，是整副的，是属灵的，我们得要把全副都穿戴起来，不可以缺少一样，缺了一样就是一个破口。
(三)教会的工作不是胜过魔鬼，乃是抵挡魔鬼，保守住主的得胜。
(四)这里虽未指明魔鬼的诡计是甚么，但既是诡计，当然是变化多端，并且使人难以提防的，所以我们必须小心谨慎，多方防备。
(五)神的全副军装是赐给『身体』，而不是赐给『肢体』的；必须是整个身体穿戴起全副军装，才能抵挡仇敌。所以属灵的争战，不是单个信徒所能进行的，必须教会全体都动员起来方可。
【弗六12：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】
「因我们并不是与属血气的争战，」『属血气的』乃是指着『人』说的。在属灵的争战里，人是浮在表面上的对象，那真正的对象是藏在人背后的魔鬼。今天我们不是与人争战，乃是与人背后的魔鬼争战，连那些逼迫、杀害我们的人，都是由他们背后的魔鬼来主使，所以我们要认清我们的仇敌不是人，乃是恶魔。
「执政的...掌权的，」不是指世上各国的执政、掌权人物，乃是指那些无形的、反叛神的势力；属灵争战的仇敌不是散漫的，乃是一个有组织的体系，撒但是这体系的君王；
「以及天空属灵气的恶魔，」『天空』是指魔鬼居住并掌权的所在，牠们活动的范围从上临下，达于地面和海中；『属灵气』是指魔鬼的本质，牠们是属灵的，不是属血肉的，但能附在人或动物的身上；『恶魔』因魔鬼的性质是邪恶的，故称恶魔，牠是万恶之源。
﹝圣经话中之亮光﹞
(一)在属灵的争战中，信徒须要认清作战的对象；这对象不是人，乃是魔鬼，所以不要把弟兄姊妹当作仇敌。
(二)我们争战的对象既是「属灵气的」，而非「属血气的」，就我们在争战中，也只可守住属灵的原则，运用属灵的兵器；如果我们在存心里，或在方法中，一动血气，立即就从属灵的立场上落下去，已经不战而败了！
(三)我们与仇敌争战的立场必须是在诸天界里，弗六章的争战，乃是根据弗二章的『坐在天上』；甚么时候我们属地、属世界，我们就失去争战的立场，立场一失掉，战事必定失败。
(四)我们的对手既是属灵的，我们就得站在属灵的地位上，使用属灵的权柄去对付牠。
(五)我们的敌人乃是一个有组织的体系，所以我们决不能单独迎敌，必须与弟兄姊妹配搭在一起，共赴战场。
【弗六13：所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。】
「所以，」是承接第十二节的话。
「要拿起神所赐的全副军装，」不能用自己属血气的方法来对付，因它们是属灵的仇敌。『拿起』原文所用的动词指的是一个很紧急而决定性的行动，倘若等到遇上敌人的时候才装备自己就太迟了。基督徒必须随时可以迅速『拿起』武器来，才可以应急时之需。
「好在磨难的日子，」原文是『邪恶的日子』，指撒但用各种各样邪恶的事来搅扰我们，使我们遭遇艰难和险恶的日子。
「抵挡仇敌，」原文并无『仇敌』字样，但含有『站住抵御』之意；这里的意思不仅是要做好战斗的准备而已，更是要坚守阵地。
「并且成就了一切，还能站立得住，」起初是『站住』抵挡(11节原文)，抵挡完了还能『站住』，所以这个『站住』是一直不断的。
﹝圣经话中之光﹞
(一)神的军装中，有些须要『穿戴』(11节)，有些须要「拿起」；打属灵的仗，该穿上的就穿上，该拿起的就拿起，不能只应用部分军装。
(二)现今的时日邪恶(弗五16)，因为魔鬼天天都在与我们作对，所以我们一刻也不能放松大意。
(三)魔鬼是很诡诈的，牠的战略千变万化，用各种各样的事来折磨我们，因此对我们来说，乃是「磨难的日子」。
(四)这场属灵的争战，是一个『站』的问题：站住就是争战，站住就是得胜。
(五)一波过去了，另一波正在来临，属灵的争战，要持续直到主再来；因此我们打完了一仗，还得『站住』，不可就此松懈下来。
【弗六14：所以要站稳了，用真理当作带子束腰；用公义当作护心镜遮胸；】
「所以要站稳了，」属灵争战最要紧是站住，这个站住是凭穿上神的军装，不是靠自己的方法。『站稳』是指胜利的姿态，意思是装备得好的信徒就能站立得稳。争斗之后，他没有败倒在地上，他仍然站稳，完全控制着战场。
「用真理当作带子束腰，」『带子』是为束紧衣裳，以免行动不方便；『衣服』豫表行事为人。故全句意即我们的行事为人要受真理的约束。信徒的生活行为若不受真理的约束，就无法与仇敌争战。
『束腰』就是集中全人的力量，要我们全人都有力量；『真理』就是神的话和神的法则。信徒更多认识神的话和神的法则，在生活中持守神的话，照神的法则行事为人，这就成了我们的腰带，叫我们全人都刚强起来。
「用公义当作护心镜遮胸，」『胸』是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；『护心镜』是为抵挡撒但在我们良心中的控告；这里的『公义』是叫我们的良心受保护，有两面的意思：(1)客观方面：主的救赎和主血的洁净(启十二11)；(2)主观方面：靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。信徒主观的公义若是不够，就要取用客观的血来遮盖。
﹝圣经话中之光﹞
(一)信徒何时有启示，领会真理，何时就刚强有力量。
(二)仇敌常在思想中搅扰我们，所以要用真理束紧心思的腰。
(三)『真理的腰带』既是神所赐军装中的第一样，这表示信徒对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
(四)片断的真理不够束腰，必需是贯串的、完整的真理才足够束腰；那些在属灵争战中失败的人，往往是对真理一知半解，在神的话语上知道一半，不知道另一半的人。
(五)『真理』是指基督作我们生活的『实际』(参弗四21，24)；信徒在日常生活中，认识并经历基督，乃至活出基督来，这就是身上束起『真理』的腰带，叫信徒全人都刚强起来。
(六)信徒不是凭自己的义，乃是凭基督作我们的义(林前一30)来遮盖，因此我们要仰仗神所赐的公义胜过魔鬼的控告。
(七)护心镜只遮前面，而不遮背后，故基督徒在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
【弗六15：又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上】
「平安的福音，」是指前面在第二章里所说，主在肉身中借着十字架的拆毁，叫我们与犹太人、与神都和好了；人与人并与神之间的不和，基本的难处就是肉体，十字架在我们里面，就是作铲除肉体的工作，叫我们与神、与人之间都没有间隔，没有摩擦。
「当作豫备走路的鞋穿在脚上，」『豫备』指服事主的准备，意思是心意的专注，叫人很快就察觉到自己的岗位是在那里，随时可加入作战。
以福音为鞋穿在脚上，意即：(1)行事为人以福音所启示的宗旨为原则，凡违背福音宗旨的事(亦即与神为敌的事)，决不去行。(2)行事为人以广传福音为目标，凡有碍传福音的事，决不去行。(3)行事为人能与人分享福音的好处，凡不能叫人在我们身上看见福音果子的事，决不去行。
﹝圣经话中之光﹞
(一)『平安福音的鞋』是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
(二)基督在十字架上所成就的和平，乃是我们稳固的立足点，使我们能站立得稳，步伐稳定，好打属灵的仗。
(三)我们是在『和平』里站住来争战；我们若失去与神并与人之间的和平，我们就失去了站稳的地位，也就不能打胜仗。
(四)是非争端使人受伤，福音使人得平安；仇敌到处散播仇恨、斗争、凶杀...，但我们的脚踪所到之处，却是传播平安的福音。
(五)赤足不能远行；人生的路途崎岖，到处满布障碍，处处阻滞我们前进，使我们对前途灰心丧志，但福音是最佳的远行工具，凡对福音满有负担的信徒，也必对他的人生充满了美好的盼望。
【弗六16：此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；】
「此外，」可翻成『在这一切事之上』。
「拿着信德当作藤牌，」『信德』是指信徒对神的信心，无论遭遇何事，总是相信神是信实的，完全地信托、信赖、信靠祂和祂的话语；『藤牌』是用来抵挡外来的攻击；信徒运用信心不是为『攻打』，乃是为『防守』。
「可以灭尽那恶者一切的火箭，」除了撒但的控告和恐吓之外，一切的鼓动、讥笑、批评、论断、引诱、欺骗、迷惑，以及骄傲、嫉妒等，并一切叫人疑惑、灰心、沮丧、不信的，都是仇敌来的火箭。
﹝圣经话中之光﹞
(一)『信心』的军装是在『真理』、『公义』、『平安』三样之后。信徒须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。
(二)魔鬼的武器，不但是尖锐的箭，且其先端有火；不但能伤人，且会烧毁人员和装备；魔鬼的火箭，不只叫一个信徒受伤而已，也必牵连教会的其他信徒一同受伤害。
(三)使我们胜了世界的，就是我们的信心(约壹五4)；感谢神，祂所赐的信心，不但能剉钝箭头，也能扑灭火势。
【弗六17：并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是神的道；】
「并戴上救恩的头盔，」『头盔』是为保护头部的军装，头部是人的思想所在；以『救恩』为头盔，意即以神的拯救为我们思想的保护。仇敌最容易攻击我们的思想，所以要想到无论环境多艰难，神都会给我们拯救，因此就不会接受撒但任何的威吓。
「拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」『道』原文是『话』，神的话就是宝剑，是用来杀仇敌，神的军装中只有这一件是既可防守，又可向外攻击的，但必须是在圣灵里运用神的话，才会有能力。神的道必须在圣灵的手中才是宝剑。
﹝圣经话中之光﹞
(一)真理的认识、公义的性情、福音的脚踪、信心的生活和救恩的把握，这些保护性的军装，乃是从日常生活中操练出来的属灵品格；这些品格是保护我们不受那恶者的伤害的。
(二)我们属世的头脑必须被拯救，不敢用自己的聪明、手段、方法，而只一味的以神的心意为心意，才能抵挡魔鬼的攻击。
(三)「戴上救恩的头盔」，才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。
(四)在神的全副军装中，前面五件都是用来防御，只有「圣灵的宝剑」是既可防守、又可进而攻击敌人；按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
(五)基督的精兵不是只一味的防守魔鬼的攻击，也要能取用神的话，来进攻并胜过牠(启十二11)。
(六)神的话是活泼、有功效的，能刺入剖开(来四12)，所以正确的运用神的话，乃是暴露并消灭魔鬼诡计的最佳武器(参太四4，7，10)。
(七)信徒平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)；否则空有宝剑，却无法及时应用。
【弗六18：靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，】
「靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，」神的全副军装都得靠祷告，若没有祷告，这六件军装就丝毫不起作用；祷告就是让神来作。
『靠着圣灵，』因为只有圣灵知道神的旨意，就只有圣灵会在我们祷告中祷告出神的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告(犹20)。
『随时多方祷告、祈求，』包括祷告的时间、方式、性质、地点、对象等，祷告须不拘时间和形式，灵活运用。『祷告』是指普通一般性的祷告，『祈求』则是指专一特殊性的祷告；我们不只要有普通的祷告，且要有专一的祈求。
「并要在此儆醒不倦，」意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。『儆醒』是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思；『不倦』代表忍耐，就是不厌倦、不松懈、不灰心。
「为众圣徒祈求，」为自己祷告时，不要忘了为弟兄祷告。
﹝圣经话中之光﹞
(一)祷告才能使神的各种军装发挥功用；缺乏祷告，就会使一切军装失效、无用。
(二)要在祷告上抵挡撒但，也要在祷告上儆醒守卫；如果教会不随时、多方、儆醒祷告，教会就成了一个没有墙的城，仇敌随时都可以来掳掠、杀害。
(三)祷告应不受时间和情况的限制；不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。
(四)祷告应不受方式的限制；出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，站着或跪着，开眼或闭眼，都可以祷告。
(五)魔鬼常使人看环境而不看神，以致心灵疲倦灰心；信徒若要在属灵的争战中得胜，就必须在祷告上胜过灰心，儆醒不倦。
(六)基督徒不能独善其身；这个属灵的争战是全面性的，所以要为战场上的每一位战士彼此代祷。
结语：神建造一位战士，是给他环境的磨练，增益其所不能，并非是让他抄着手祷告一下，他就可以打败敌人。神并非是建造一些衣来伸手饭来张口的儿女，而是建造像挪亚一样有行动力，像亚伯拉罕一样有信心，像约瑟一样圣洁，像摩西一样忠心，像大卫一样勇敢，像所罗门一样智慧，像但以理一样坚韧的属灵战士。
