南渡流传驻御，同游相约有徐庞。
湖州南浔康王寺桥 南浔褒能禅寺位于南浔南栅外三里的康王寺（今南浔区新的区政府前面那新马路一直往东到底，看到右边的寺庙右转。）
康王寺桥为三孔梁桥，重建于光绪壬葵年，史传和宋高宗赵构（康王）相关，故称康王寺桥。
南北向横跨回塘，南接新庄，北桥堍为康王寺庙，内植有百年银杏树一株。该桥全长 33米，两面各施台阶 13级。桥额有阳刻楷书“康王寺桥”字样。
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南渡流传驻御，同游相约有徐庞。
湖州南浔康王寺桥 南浔褒能禅寺位于南浔南栅外三里的康王寺（今南浔区新的区政府前面那新马路一直往东到底，看到右边的寺庙右转。）
康王寺桥为三孔梁桥，重建于光绪壬葵年，史传和宋高宗赵构（康王）相关，故称康王寺桥。
南北向横跨回塘，南接新庄，北桥堍为康王寺庙，内植有百年银杏树一株。该桥全长 33米，两面各施台阶 13级。桥额有阳刻楷书“康王寺桥”字样。
附上美文一篇：
南浔南栅外三里有一褒能寺，相传宋高宗南渡曾经到过这寺，故而又叫它康王寺。寺前有石环桥，俗称康王寺桥。清嘉道间范锴《浔溪竹枝词》有：“秋来极望水平矼，雪荡珠湾泊钓。记得西风吹梦醒，褒能寺里夜钟撞。”又有袁士达诗：“夕阳晼晚翳回塘，偶系扁舟古寺傍。忆昔宸游曾驻跸，溪桥犹自记康王。”我初来南浔“三日清明”，南浔人还有游春之兴。小莲庄非常热闹，连带嘉业堂前亦为池鱼之殃。楼前人声嘈杂，唯恐人来干扰，就此避开一时是一时，一个人出外闲游。向南走去，走到了康王寺桥。此地人迹稀少，倒颇清静。寺院尚存，无人知是褒能寺，只道是康王寺。寺虽破败，尚有殿屋数间，佛像犹存，如来座下尚见刻有“崇祯”字样。坐在桥上，看看野景，虽无山峦可看，桥下水秀，清澈见底，大有鸭头春涨之感。日将西落，兴尽方回。
不久应朱士嘉先生之属，为其校勘《中国地方志综录》，准备重印。记及早几年得见鲁迅先生新发现信札二通的报道，其中大都是谈及收集神祇形象之事。当时即想到收集嘉兴神祇，但所得不多而罢手。今楼中所藏地方志千种以上，趁此机会，编辑一部《两浙神征》，当然是受周先生的启发而起。在收集资料的过程中，及至《古今图书集成》观其所引《神异典》引《镇江府志》，始知康王乃宋初之康保裔。可见，相传康王寺桥是南渡高宗，当属附会。
《宋史》其《忠义》列传中说：“康保裔，河南洛阳人。”宋初“从石守信破泽州……又从诸将破契丹于石岭关。……领登州刺使。端拱初，授淄州团练使……徙高阳关副都部署，就加侍卫马军都虞候，领凉州观察使。真宗即位，召还。以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。俄领漳国军节度，出为并代都部署，徙知天雄军，并代列状请留，诏褒之，复为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间。保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出。保裔曰：‘临难无苟免。’遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。……”又说：“保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。”这样看来，康王寺桥的康王寺，可能是当时为供奉康保裔而建立的香火院。寺名褒能，即祭祀贤能之意。康之称王，因在南宋宁宗庆元中，曾经封为“威济善利孚应英烈王”故也。
相隔了二十年的壬子秋九，偕日常同伴七十六岁的徐桂章、七十二岁的庞衡平两先生，徐翁是布业商人，庞翁是大家子弟，在他们那里听得了很多南浔旧事。此日一同沿简五塘徐步前往，重游康王寺桥。至此一看风物已非昔日，唯石桥如旧。寺屋已被拆剩一间，开了一爿下乡店，在桥头卖杂物。佛像、莲座等等俱已无存，只有寺后一株高大的银杏树仍不减往时，巍然独峙。鹆还是飞鸣不已。其他一切亦为乌有了。归来，我填了一阕《惜秋华》词云：
塞雁回时，趁晴光、野色苍茫无力。郊外一塘，相携士元元直。篱头菊未开舒，看数顷袈裟黄碧。犹忆。叹尘衫、愁里初来寒食。
重又至今日。怎荒凉败院，但古桥存昔。追南渡、谁欲问，康王遗迹。如何佛氏因缘，早了因、金身消失。千尺。树参天，依然迎客。
南浔褒能禅寺