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版 次：1次
内容简介
封面文字：畅销300 000册的西方现代经典
一个紧张激烈震撼人心的圣经故事
一种前所未有新颖独特的解经方法
一幅有关顺服与权柄的美轮美奂的天堂素描
一趟从纷争迷失到归回合一的心灵医治之旅 封底文字
上帝的恩赐，一旦被赐下，就不会收回。
即使在有罪的人身上。
本书以莎士比亚戏剧的手法，讲述的是圣经中以色列第一个王扫罗、上帝亲自膏立的大卫以及英俊的王储押沙龙的故事。寥寥几万字就把宫廷斗争和权力的倾轧描写得紧张激烈、扣人心弦，更把三个国王的鲜明性格和内心世界刻画得鲜活生动、入木三分。
第一部分讲的是扫罗与大卫，第二部分讲的是大卫与押沙龙。告诉人们不要学年老的扫罗（专制，过于强调权柄）和年轻的押沙龙（反叛，无视权柄），而要学习成为大卫（真正尊重、顺服权柄）。
如何面对生活中的痛苦和不公？如何面对纷争，解决纷争？什么是真正的顺服？
本书借美轮美奂的故事所给出的答案，看似简单实则震撼人心。它处理的问题不是一般信徒与信徒的关系，也不是要挑一个普通信徒的刺时该如何做，而是要挑一个权柄在自己之上的肢体的刺时，该如何去做。这本书也不是教导人无条件地顺服权柄，虽然这可能是很多人对本书的误解。真正的顺服是以认识真理和公义为前提，以上帝为终极的盼望；面对纷争，让我们在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木。这才是基督徒真正的医治与安慰。
这个无与伦比的故事，对尚不太能分清属血气的热情和从圣灵而来的火热的你我来说，不啻一剂良方，心灵被深深打动，从而获得全然的医治和深深的祝福。
本书对身处社会各个领域和层面的同事与同事、领导与员工、领导与领导等社会关系，皆有着现实的指导意义。
作者简介
吉恩?爱德华，生长于德克萨斯州东部，是一个油田钻井工人的儿子。他于大学三年级时皈依基督，18岁毕业于东德克萨斯州州立大学商学院，主修英国文学及历史；19岁时在瑞士Ruschlikon浸信会神学院做研究工作；22岁时获得德克萨斯州Ft.Worth的西南浸信神学院神学硕士学位。担任美南浸信会牧师达10年之久。
吉恩?爱德华在基督徒内在生命陶造方面著述较多，著有《三个国王的故事》、《第三牢房的囚徒》、《第一世纪日记》系列，以及《那扇门之编年史》系列等。
吉恩和妻子海伦现居于佛罗里达。
译序
基督徒真正的医治与安慰
赵刚
《三个国王的故事》是我信主不久以后读到的。当时觉得对我有很大的帮助，于是很快就翻译出来，希望可以帮助更多的人。但因为种种原因，没有能尽快出版，就搁下了。一个偶然的机会，江登兴弟兄发现了它，于是积极推动出版。后来青橄榄文化的张庆棠弟兄也加入进来，几经周折，现在终于可以出版了，心中非常感恩，也很高兴。在此也谢谢参与出版过程的所有朋友的热心相助，特别是江登兴、张庆棠等人的负担和感动。
翻译此书是多年前的事情，现在再读，虽然发现它并非尽善尽美，特别是在一些细节上或许可以处理得更好，但总的来说，仍然觉得很有帮助。正如书中所说，我们每个人心里都有一个独裁的扫罗和叛逆的押沙龙，而上帝往往借助外面（我们以为）的扫罗或押沙龙来对付我们心里的扫罗或押沙龙。这本书正是在这一点上给我很多帮助，不管是当时还是现在。
本书所关注的不是神义论的问题，它更不能被理解为是在讲上帝以恶成善。粗略地说，它要讲的是信徒如何面对生活中的痛苦和不公。而且仅就这一点来说，它也不是要做全方位的考察，只是把焦点放在信徒自己内在生命的成长上。更具体来说，它的教导可以归结为：在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木（太7:3-5）。至少对那时的我来说是这样。这对年轻气盛、尚不太能分清属血气的热情和从圣灵而来的火热的我来说，不啻一剂良方。
但就这一点来说，我现在更深地认识到，这本书也不是在抽象地谈论，而是在一个有具体权柄结构的情景下说的。换句话说，它处理的问题还不是一般的信徒对信徒的关系，或者是要挑一个普通信徒的刺时应该如何做，而是要挑一个权柄在我之上的肢体的刺时，应该如何做。这就带出来另外一个很重要的话题，就是基督徒对权柄的认识。
首先需要澄清的是，这本书的重点不是教导人无条件地顺服权柄，虽然这可能是很多人对本书的误解。这本书基本上就是重述了几段圣经所记载的故事，虽然有一点艺术加工的成分，但总的精神还是相当忠于圣经的。因此，误以为这本书在教导无条件顺服的人，大多也会同样误解圣经。这显然不是圣经全面的看法。事实上，就圣经整体而言，顺服以认识真理和公义为前提。离开了这一点，顺服就不再是圣经意义上的顺服，就变成了做盲目的奴才。而这也正是本书所强烈反对的，正如作者在序言中明确提到，该书是为极权运动中的受害者而写。让深受极权之害的人继续安于极权，就好像让中毒的人继续喝（同一味）毒药一样。这绝对不是基督教对苦难和不公的回应。那么，怎样才能获得医治和安慰呢？
以公义面对不公，这是普世之人良心的声音，也是基督教回应苦难和不公的基本出发点。但基督教还有一个与众不同的最基本点，那就是她的超验维度。换句话说，在人们理解公义都以人与人之间的关系为基本出发点时，基督教指出，人与上帝的关系才是更基本的出发点。因此，当世人在我和他的关系中面临权柄和公义的两难之境时，是顺服还是不顺服，就成了致命的问题。基督教提醒我们，应先省察自己的问题，或者说，我和他的关系问题。这就是“先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺”的精义。这也就是大卫在面临扫罗和押沙龙时，首先问的问题。
大卫面对扫罗时，首先得出的结论不是“扫罗是我的王”，而是“扫罗是上帝所膏抹的”。这是很重要的一个细节。换句话说，大卫顺服扫罗，不是因为大卫要顺服扫罗，而是因为大卫顺服上帝。大卫发现自己和扫罗同在上帝的掌管之下。但在当时具体的历史阶段，上帝对大卫和扫罗的掌管不同，具体体现在把他们放在各自不同的位置上，将来要审判他们各自在自己的位置上是否尽忠。因此，大卫的顺服不是盲目没有盼望的，而是以上帝为终极的盼望。这从书中提到的大卫的诗歌就可以清楚地看到。当然，这本书没有具体转录大卫的诗歌，有兴趣的读者可以自己翻阅圣经中的《诗篇》来看了。
同样，当大卫面对押沙龙时，首先得出的结论不是“我的权柄受到了威胁”，而是“上帝的国度是否不需要我了”这样的问题。大卫在这里同样先处理的是自己与上帝的关系问题，而且现在这个问题比前面更微妙。之前，“扫罗是上帝所膏抹的”这个命题没有任何疑问，虽然书中一再提醒读者，就我们自己的处境来说，这个问题的答案常常不清楚。但当大卫面临押沙龙时，他也同样面临没有立即答案的问题。因此他选择出走，这不能被理解为大卫对押沙龙的屈服，而只能被理解为等候上帝的时间。再一次，大卫的终极盼望定睛在了上帝身上。
面对邪恶，上帝永远沉默吗？基督徒的盼望只是一种心理寄托吗？基督教对此的回答，是一个断然的“否”字！正如书中所一再暗示的那样，大卫的经历不过是在预表另外一位“存心顺服，以至于死，且死在十字架上” 的耶稣基督。（腓2:8）耶稣的顺服不是无条件的顺服，事实上，他常常和权贵起冲突，直斥他们的不义和虚妄，他也因此被送上十字架。但他的盼望没有落空，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12:2）;既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允” 。（来5:7）
但最常被我们忽略却最值得我们注意的是，上帝回应了基督的祷告，不是让他免于死亡，而是让他经历死亡而复活，“给万人作可信的凭据”。（徒17:31）基督徒所相信的上帝，是真真实实在历史中与人互动、回应人祷告的上帝。正像书中提到的摩西的例子，上帝最终听了摩西的祷告，说话了。如果我们回到圣经继续追溯《三个国王的故事》对大卫的故事没有讲完的地方，可以发现，上帝最终也听了大卫的祷告，说话了。但这些都不如上帝对基督所说、也透过基督的复活对我们所说的话。这就是福音！它不仅启示出我们所信的上帝断不以有罪为无罪，必要追讨人的罪，按各人的行为报应各人，有绝对的圣洁和公义。它还启示出更重要的一点，那就是上帝透过基督的十字架所彰显出来的那种测不透的赦免之爱。
这才是基督徒真正的医治和安慰。
赵刚
2009-9-2
目录
第一章 孤独的牧童，亘古的欢唱 当他歌唱的时候，他也会哭泣；
当他哭泣的时候，就爆发出热烈的赞美，一直传到了山的那一边。
就这样，他的赞美和眼泪，翻过一座座高山，慢慢地到达了上帝的耳中。
第二章 神圣的膏立，垂史的一击
他像帝王一样单腿跪下了，然后就感到有油从头上淌了下来。
从那天起，大卫不是册入了皇室的族谱，而是进了被击打的学校。
这值得纪念的一天没有把年轻人直接送上神圣的宝座，
带给他的反而是十数年地狱般的悲惨和痛苦。
第三章 上帝喜悦的器皿
上帝没有让人住在痛苦之中，但却不介意人曾经忧患。
第四章 疯狂的扫罗，嫉妒的矛
只有上帝才能决定在哪种威胁下、哪一类王国才能存留。
没有人能真正确切地了解。
他们不知道，上帝知道，但他却不说。
第五章 上帝的学校
大卫屏息静气地顺服疯王，朝着人间地狱一步步走去。
第六章 你也是国王的候选
你不能容忍不义和不公平的对待；
你是信仰的捍卫者、激情的看护人、异端的鉴察官；
你不可侵犯……
第七章 大卫的御矛秘诀
大卫从来就没被击中过。他学会了一套保守顾惜的秘诀。
第八章 没有答案的问题
虽然所有人都发誓说他是与扫罗一样的王，但实际上却与大卫无异。
虽然所有的人都发誓说他像大卫，但实际上却是扫罗。
第九章 表面大卫内心扫罗
扫罗王要把大卫毁掉，但他只成功地成为上帝的仆人，
把大卫灵魂深处那位咆哮着的扫罗杀死。
第十章 离开受膏者？
大卫离开时，并没有分裂国家。
他没有把一部分人带走，他是单独离开的。
第十一章 滴泪的音符，亘古的安慰
就在这岩洞中，淹没在歌声的悲哀和悲哀的歌声中，
大卫很容易就成了最伟大的赞美诗作者，
也成了古往今来伤心人最伟大的安慰者
第十二章 天上、地下的标准
这是大卫一生中最黑暗的时刻，
你知道这是他作王之前的日子，但他不知道。
按地上的标准来看，他四分五裂了；
按天上的标准来看，他被破碎过了。
第十三章 真正的王权诞生了
大卫从来没有对他们谈论权柄，也从不谈论顺服，
因为“合法性”是一个在逃犯的词典中找不到的词。
他们却开始洁净他们外在的生活，他们里面的生命也渐渐改变了。
第十四章 真正配得的器皿
宁可他杀了我也强如我学他的样子，
宁可他杀了我也强如我变得和他一样。
我不会掷矛，也不会让仇恨在我心中滋长。
我不会复仇。现在不会，永远也不会！
第十五章 扫罗的恩赐与污秽
上帝的恩赐，一旦被赐下，就不会收回。即使在有罪的人身上。
恩赐极高，非常有能力的人，被称作是上帝国度里的领袖，
却做一些非常黑暗和丑陋的事。
第十六章 如何分辨大卫和扫罗
我们中间跟随扫罗的人，常常把在我们中间的大卫钉十字架。
第十七章 老勇士的宣告
权柄不是简单的教条和刑罚，而是耐心的艺术。
大卫教给我的是失败，不是胜利；是给予，而不是获取。
从上帝而来的权柄不怕挑战、不做抵抗，若被迫退位，也毫不在意。
第十八章 你就是押沙龙第二
那个像幽灵一样、正穿过浓雾的人是谁？
我知道我以前在什么地方见过他。
行为、姿态、举止……我以前见过，肯定见过。
第十九章 历史会重演吗
押沙龙甚至比大卫还好看。他可能是全世界最帅的人。
大卫与扫罗年龄差不多，押沙龙和大卫作王时年纪相仿。
若大卫对押沙龙很不好，押沙龙也会和大卫一样，
行事为人满有恩典吗？
第二十章 韬光养晦的年轻人
认识一位能把事情看得如此清楚的人会让你的心温暖、敏锐。
他们发现，和他交往，自己也变得智慧了。
终于，他们的跟随者们，几乎到了死心塌地拥戴他的地步。
第二十一章 历史贤士的洞见
一个带领反叛的人，无论他的辞藻如何美妙，方式多么像天使，
事实本身已经证明了他有着一种挑剔的本性，
一种不守原则的性格，心中暗藏动机。
第二十二章 大卫的选择
我参加过许多战斗，面对过许多困境。通常我都知道该怎么做。
但这一次，我没有，只有年轻时的经验可以汲取了。
我在那时采取的行动似乎是现在我能采取的最佳选择。
第二十三章 永远的大卫
在我年轻的时候，我不是押沙龙；年老的时候我也不要做扫罗。
在我年轻的时候，我是大卫；年老的时候，我仍要尽力做大卫。
即使这要我付上王位的代价，甚或我的头颅。
第二十四章 拿单的预言
……堕落的心总会找到它“合理”的土壤。
这个世界的扫罗认不出大卫，他们只能看见押沙龙。
这个世界的押沙龙也不能看见大卫，他们眼里只有扫罗。
第二十五章 问计撒督
在100张嘴的1000种声音中，
属上帝的普通人并不能完全肯定，
谁是真正受膏者，拥有属上帝的权柄，而谁不是？
一个人能否把上帝逼到他必须讲话的地步？
第二十六章 亚比筛的愤怒
就在今天午夜，半城的人都被风声惊醒了。
怎么可能啊，亚比筛，儿子攻击自己的父亲！
第二十七章 什么都不做
我要在此刻给不说话的上帝足够的空间来证明。
除了什么都不做，我不知道该做什么。
这王位不是让我拥有的，不是让我获取的，
不是让我保护的，也不是让我存留的。
| 页 数：206页 |
| 装 帧：简装 |
| ISBN ：9787531724148 定价：20.00 |
一个紧张激烈震撼人心的圣经故事
一种前所未有新颖独特的解经方法
一幅有关顺服与权柄的美轮美奂的天堂素描
一趟从纷争迷失到归回合一的心灵医治之旅 封底文字
上帝的恩赐，一旦被赐下，就不会收回。
即使在有罪的人身上。
本书以莎士比亚戏剧的手法，讲述的是圣经中以色列第一个王扫罗、上帝亲自膏立的大卫以及英俊的王储押沙龙的故事。寥寥几万字就把宫廷斗争和权力的倾轧描写得紧张激烈、扣人心弦，更把三个国王的鲜明性格和内心世界刻画得鲜活生动、入木三分。
第一部分讲的是扫罗与大卫，第二部分讲的是大卫与押沙龙。告诉人们不要学年老的扫罗（专制，过于强调权柄）和年轻的押沙龙（反叛，无视权柄），而要学习成为大卫（真正尊重、顺服权柄）。
如何面对生活中的痛苦和不公？如何面对纷争，解决纷争？什么是真正的顺服？
本书借美轮美奂的故事所给出的答案，看似简单实则震撼人心。它处理的问题不是一般信徒与信徒的关系，也不是要挑一个普通信徒的刺时该如何做，而是要挑一个权柄在自己之上的肢体的刺时，该如何去做。这本书也不是教导人无条件地顺服权柄，虽然这可能是很多人对本书的误解。真正的顺服是以认识真理和公义为前提，以上帝为终极的盼望；面对纷争，让我们在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木。这才是基督徒真正的医治与安慰。
这个无与伦比的故事，对尚不太能分清属血气的热情和从圣灵而来的火热的你我来说，不啻一剂良方，心灵被深深打动，从而获得全然的医治和深深的祝福。
本书对身处社会各个领域和层面的同事与同事、领导与员工、领导与领导等社会关系，皆有着现实的指导意义。
作者简介
吉恩?爱德华，生长于德克萨斯州东部，是一个油田钻井工人的儿子。他于大学三年级时皈依基督，18岁毕业于东德克萨斯州州立大学商学院，主修英国文学及历史；19岁时在瑞士Ruschlikon浸信会神学院做研究工作；22岁时获得德克萨斯州Ft.Worth的西南浸信神学院神学硕士学位。担任美南浸信会牧师达10年之久。
吉恩?爱德华在基督徒内在生命陶造方面著述较多，著有《三个国王的故事》、《第三牢房的囚徒》、《第一世纪日记》系列，以及《那扇门之编年史》系列等。
吉恩和妻子海伦现居于佛罗里达。
译序
基督徒真正的医治与安慰
赵刚
《三个国王的故事》是我信主不久以后读到的。当时觉得对我有很大的帮助，于是很快就翻译出来，希望可以帮助更多的人。但因为种种原因，没有能尽快出版，就搁下了。一个偶然的机会，江登兴弟兄发现了它，于是积极推动出版。后来青橄榄文化的张庆棠弟兄也加入进来，几经周折，现在终于可以出版了，心中非常感恩，也很高兴。在此也谢谢参与出版过程的所有朋友的热心相助，特别是江登兴、张庆棠等人的负担和感动。
翻译此书是多年前的事情，现在再读，虽然发现它并非尽善尽美，特别是在一些细节上或许可以处理得更好，但总的来说，仍然觉得很有帮助。正如书中所说，我们每个人心里都有一个独裁的扫罗和叛逆的押沙龙，而上帝往往借助外面（我们以为）的扫罗或押沙龙来对付我们心里的扫罗或押沙龙。这本书正是在这一点上给我很多帮助，不管是当时还是现在。
本书所关注的不是神义论的问题，它更不能被理解为是在讲上帝以恶成善。粗略地说，它要讲的是信徒如何面对生活中的痛苦和不公。而且仅就这一点来说，它也不是要做全方位的考察，只是把焦点放在信徒自己内在生命的成长上。更具体来说，它的教导可以归结为：在去掉弟兄眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木（太7:3-5）。至少对那时的我来说是这样。这对年轻气盛、尚不太能分清属血气的热情和从圣灵而来的火热的我来说，不啻一剂良方。
但就这一点来说，我现在更深地认识到，这本书也不是在抽象地谈论，而是在一个有具体权柄结构的情景下说的。换句话说，它处理的问题还不是一般的信徒对信徒的关系，或者是要挑一个普通信徒的刺时应该如何做，而是要挑一个权柄在我之上的肢体的刺时，应该如何做。这就带出来另外一个很重要的话题，就是基督徒对权柄的认识。
首先需要澄清的是，这本书的重点不是教导人无条件地顺服权柄，虽然这可能是很多人对本书的误解。这本书基本上就是重述了几段圣经所记载的故事，虽然有一点艺术加工的成分，但总的精神还是相当忠于圣经的。因此，误以为这本书在教导无条件顺服的人，大多也会同样误解圣经。这显然不是圣经全面的看法。事实上，就圣经整体而言，顺服以认识真理和公义为前提。离开了这一点，顺服就不再是圣经意义上的顺服，就变成了做盲目的奴才。而这也正是本书所强烈反对的，正如作者在序言中明确提到，该书是为极权运动中的受害者而写。让深受极权之害的人继续安于极权，就好像让中毒的人继续喝（同一味）毒药一样。这绝对不是基督教对苦难和不公的回应。那么，怎样才能获得医治和安慰呢？
以公义面对不公，这是普世之人良心的声音，也是基督教回应苦难和不公的基本出发点。但基督教还有一个与众不同的最基本点，那就是她的超验维度。换句话说，在人们理解公义都以人与人之间的关系为基本出发点时，基督教指出，人与上帝的关系才是更基本的出发点。因此，当世人在我和他的关系中面临权柄和公义的两难之境时，是顺服还是不顺服，就成了致命的问题。基督教提醒我们，应先省察自己的问题，或者说，我和他的关系问题。这就是“先去掉自己眼中的梁木，再去掉弟兄眼中的刺”的精义。这也就是大卫在面临扫罗和押沙龙时，首先问的问题。
大卫面对扫罗时，首先得出的结论不是“扫罗是我的王”，而是“扫罗是上帝所膏抹的”。这是很重要的一个细节。换句话说，大卫顺服扫罗，不是因为大卫要顺服扫罗，而是因为大卫顺服上帝。大卫发现自己和扫罗同在上帝的掌管之下。但在当时具体的历史阶段，上帝对大卫和扫罗的掌管不同，具体体现在把他们放在各自不同的位置上，将来要审判他们各自在自己的位置上是否尽忠。因此，大卫的顺服不是盲目没有盼望的，而是以上帝为终极的盼望。这从书中提到的大卫的诗歌就可以清楚地看到。当然，这本书没有具体转录大卫的诗歌，有兴趣的读者可以自己翻阅圣经中的《诗篇》来看了。
同样，当大卫面对押沙龙时，首先得出的结论不是“我的权柄受到了威胁”，而是“上帝的国度是否不需要我了”这样的问题。大卫在这里同样先处理的是自己与上帝的关系问题，而且现在这个问题比前面更微妙。之前，“扫罗是上帝所膏抹的”这个命题没有任何疑问，虽然书中一再提醒读者，就我们自己的处境来说，这个问题的答案常常不清楚。但当大卫面临押沙龙时，他也同样面临没有立即答案的问题。因此他选择出走，这不能被理解为大卫对押沙龙的屈服，而只能被理解为等候上帝的时间。再一次，大卫的终极盼望定睛在了上帝身上。
面对邪恶，上帝永远沉默吗？基督徒的盼望只是一种心理寄托吗？基督教对此的回答，是一个断然的“否”字！正如书中所一再暗示的那样，大卫的经历不过是在预表另外一位“存心顺服，以至于死，且死在十字架上” 的耶稣基督。（腓2:8）耶稣的顺服不是无条件的顺服，事实上，他常常和权贵起冲突，直斥他们的不义和虚妄，他也因此被送上十字架。但他的盼望没有落空，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12:2）;既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允” 。（来5:7）
但最常被我们忽略却最值得我们注意的是，上帝回应了基督的祷告，不是让他免于死亡，而是让他经历死亡而复活，“给万人作可信的凭据”。（徒17:31）基督徒所相信的上帝，是真真实实在历史中与人互动、回应人祷告的上帝。正像书中提到的摩西的例子，上帝最终听了摩西的祷告，说话了。如果我们回到圣经继续追溯《三个国王的故事》对大卫的故事没有讲完的地方，可以发现，上帝最终也听了大卫的祷告，说话了。但这些都不如上帝对基督所说、也透过基督的复活对我们所说的话。这就是福音！它不仅启示出我们所信的上帝断不以有罪为无罪，必要追讨人的罪，按各人的行为报应各人，有绝对的圣洁和公义。它还启示出更重要的一点，那就是上帝透过基督的十字架所彰显出来的那种测不透的赦免之爱。
这才是基督徒真正的医治和安慰。
赵刚
2009-9-2
当他哭泣的时候，就爆发出热烈的赞美，一直传到了山的那一边。
就这样，他的赞美和眼泪，翻过一座座高山，慢慢地到达了上帝的耳中。
第二章 神圣的膏立，垂史的一击
他像帝王一样单腿跪下了，然后就感到有油从头上淌了下来。
从那天起，大卫不是册入了皇室的族谱，而是进了被击打的学校。
这值得纪念的一天没有把年轻人直接送上神圣的宝座，
带给他的反而是十数年地狱般的悲惨和痛苦。
第三章 上帝喜悦的器皿
上帝没有让人住在痛苦之中，但却不介意人曾经忧患。
第四章 疯狂的扫罗，嫉妒的矛
只有上帝才能决定在哪种威胁下、哪一类王国才能存留。
没有人能真正确切地了解。
他们不知道，上帝知道，但他却不说。
第五章 上帝的学校
大卫屏息静气地顺服疯王，朝着人间地狱一步步走去。
第六章 你也是国王的候选
你不能容忍不义和不公平的对待；
你是信仰的捍卫者、激情的看护人、异端的鉴察官；
你不可侵犯……
第七章 大卫的御矛秘诀
大卫从来就没被击中过。他学会了一套保守顾惜的秘诀。
第八章 没有答案的问题
虽然所有人都发誓说他是与扫罗一样的王，但实际上却与大卫无异。
虽然所有的人都发誓说他像大卫，但实际上却是扫罗。
第九章 表面大卫内心扫罗
扫罗王要把大卫毁掉，但他只成功地成为上帝的仆人，
把大卫灵魂深处那位咆哮着的扫罗杀死。
第十章 离开受膏者？
大卫离开时，并没有分裂国家。
他没有把一部分人带走，他是单独离开的。
第十一章 滴泪的音符，亘古的安慰
就在这岩洞中，淹没在歌声的悲哀和悲哀的歌声中，
大卫很容易就成了最伟大的赞美诗作者，
也成了古往今来伤心人最伟大的安慰者
第十二章 天上、地下的标准
这是大卫一生中最黑暗的时刻，
你知道这是他作王之前的日子，但他不知道。
按地上的标准来看，他四分五裂了；
按天上的标准来看，他被破碎过了。
第十三章 真正的王权诞生了
大卫从来没有对他们谈论权柄，也从不谈论顺服，
因为“合法性”是一个在逃犯的词典中找不到的词。
他们却开始洁净他们外在的生活，他们里面的生命也渐渐改变了。
第十四章 真正配得的器皿
宁可他杀了我也强如我学他的样子，
宁可他杀了我也强如我变得和他一样。
我不会掷矛，也不会让仇恨在我心中滋长。
我不会复仇。现在不会，永远也不会！
第十五章 扫罗的恩赐与污秽
上帝的恩赐，一旦被赐下，就不会收回。即使在有罪的人身上。
恩赐极高，非常有能力的人，被称作是上帝国度里的领袖，
却做一些非常黑暗和丑陋的事。
第十六章 如何分辨大卫和扫罗
我们中间跟随扫罗的人，常常把在我们中间的大卫钉十字架。
第十七章 老勇士的宣告
权柄不是简单的教条和刑罚，而是耐心的艺术。
大卫教给我的是失败，不是胜利；是给予，而不是获取。
从上帝而来的权柄不怕挑战、不做抵抗，若被迫退位，也毫不在意。
第十八章 你就是押沙龙第二
那个像幽灵一样、正穿过浓雾的人是谁？
我知道我以前在什么地方见过他。
行为、姿态、举止……我以前见过，肯定见过。
第十九章 历史会重演吗
押沙龙甚至比大卫还好看。他可能是全世界最帅的人。
大卫与扫罗年龄差不多，押沙龙和大卫作王时年纪相仿。
若大卫对押沙龙很不好，押沙龙也会和大卫一样，
行事为人满有恩典吗？
第二十章 韬光养晦的年轻人
认识一位能把事情看得如此清楚的人会让你的心温暖、敏锐。
他们发现，和他交往，自己也变得智慧了。
终于，他们的跟随者们，几乎到了死心塌地拥戴他的地步。
第二十一章 历史贤士的洞见
一个带领反叛的人，无论他的辞藻如何美妙，方式多么像天使，
事实本身已经证明了他有着一种挑剔的本性，
一种不守原则的性格，心中暗藏动机。
第二十二章 大卫的选择
我参加过许多战斗，面对过许多困境。通常我都知道该怎么做。
但这一次，我没有，只有年轻时的经验可以汲取了。
我在那时采取的行动似乎是现在我能采取的最佳选择。
第二十三章 永远的大卫
在我年轻的时候，我不是押沙龙；年老的时候我也不要做扫罗。
在我年轻的时候，我是大卫；年老的时候，我仍要尽力做大卫。
即使这要我付上王位的代价，甚或我的头颅。
第二十四章 拿单的预言
……堕落的心总会找到它“合理”的土壤。
这个世界的扫罗认不出大卫，他们只能看见押沙龙。
这个世界的押沙龙也不能看见大卫，他们眼里只有扫罗。
第二十五章 问计撒督
在100张嘴的1000种声音中，
属上帝的普通人并不能完全肯定，
谁是真正受膏者，拥有属上帝的权柄，而谁不是？
一个人能否把上帝逼到他必须讲话的地步？
第二十六章 亚比筛的愤怒
就在今天午夜，半城的人都被风声惊醒了。
怎么可能啊，亚比筛，儿子攻击自己的父亲！
第二十七章 什么都不做
我要在此刻给不说话的上帝足够的空间来证明。
除了什么都不做，我不知道该做什么。
这王位不是让我拥有的，不是让我获取的，
不是让我保护的，也不是让我存留的。